历代诗词名句

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

上下交征利而国危矣。

古之人与民偕乐，故能乐也。

民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？

以刃与政，有以异乎？

仁者无敌。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

夫子言之，于我心有戚戚焉。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

今王与百姓同乐，则王矣。

与民同之，民以为小，不亦宜乎？

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。

若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。

行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

饥者易为食，渴者易为饮。

自反而缩，虽千万人，吾往矣。

我知言，我善养吾浩然之气。

助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。

出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

仁则荣，不仁则辱。

率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

隘与不恭，君子不由也。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。

无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？

夫既或治之，予何言哉？

君子不以天下俭其亲。