正宫 · 叨叨令
一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会？
注释
空皮囊：比喻人的肉全、躯壳。言人的躯壳是一个皮做的无底袋子。
干骷髅：形容人的干瘪的骨架。
拖刀计：比喻挖空心思，使尽机谋。
担山力：比喻费尽力气，搬掉大山。
也么哥：也有写作“也波哥”“也未哥”的，是表示感叹的语气词。在这两个重迭句句尾加上“也么哥”三字，是[叨叨令]的定格。
赏析
“道情”是散曲的一种体式。明朱权《太和正音谱·乐府体式》说：“神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰道情。”又说：“志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰道情。”所以写作这类曲文，都着重追求冲淡清高、鄙薄名利，或归真返朴、修心养性的情志。元曲作家们常用这种体式，来抒发自己的心绪。邓玉宾的这篇作品也是这样。 “白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏。”起句是写生活环境的特征。在那白云缭...
— 刘永濂《元曲鉴赏辞典（新一版）》
元散曲中有很多“道情”词，其内容大抵是劝人看破红尘，求仙学道。但其中也有一些作品，在劝诫的同时包含着对不合理的社会现实的深刻揭露，在艺术表达上也有特色，这样的作品就有着较高的价值。本篇的情况正是如此。 诗人先从人生的苦难说起。“皮囊”犹言“皮袋”，是指人的肉体、躯壳。这本来是佛教语，但道教有时也借用。刘克庄《寓言》诗云：“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴。”这里的“臭皮袋”，也就是“空皮囊”。“皮囊...
— 赵山林《元曲鉴赏辞典（新一版）》
元散曲中有很多“道情”词，其内容大抵是劝人看破红尘，求仙学道。但其中也有一些作品，在劝诫的同时包含着对不合理的社会现实的深刻揭露，在艺术表达上也有特色，这样的作品就有着较高的价值。本篇的情况正是如此。 诗人先从人生的苦难说起。“皮囊”犹言皮袋，是指人的肉体、躯壳。这本来是佛教语，但道教有时也借用。刘克庄《寓言》诗云：“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴。”这里的“臭皮袋”，也就是“空皮囊”。“皮囊”...
— 赵山林《元曲三百首》
这是一首劝世人要摒弃贪欲、恬静淡泊的小令。 人生充满苦难。每一个人都有一副空躯壳，里面只包裹着一重又一重的元气。人要保持元气并非易事。如果不摒弃贪欲，那么种种耗气就会乘虚而入。这对人的身心极为不利。人死之后就会变成一个干骷髅。这干骷髅曾顶戴无数苦难，正是“没半点皮和肉，有一担苦和愁”（黄公望《仙吕·醉中天》）。“干骷髅”化用《庄子·至乐》的典故：庄子看见路旁有一个空骷髅，便问它是因为贪人生之欲而失...
— 杨合鸣《元曲鉴赏辞典》
这是一首劝人弃恶从善的小令。“天堂”是善人灵魂享受永福的处所，而“地狱”则是恶人灵魂遭受永苦的所在。因此上“天堂”、下“地狱”，都是由人自己行为造成的结果。如果生前行善，死后便可登上“天堂”；如果生前行恶，死后便要跌入“地狱”。然而可惜的是古人不肯把这一点说破。 作者悟到了这一点，并将其说破。他劝世人不要存侥幸心理，要知道，行善之人到头来终有善报，行恶之人到头来终有恶报，只是时间早晚罢了。这正是“...
— 杨合鸣《元曲鉴赏辞典》
“道情”是唐宋以来以道教故事为主要内容的一种说唱艺术，原为道教布道的一种道歌，用来宣传因果报应、劝世行善等思想，也抒发道徒自我超脱尘俗的品格。后逐渐发展演化，得到文人的喜欢与参与，宋元时期，数量大增。元统治者的高压政策促使汉族文人幻灭情绪的滋长，从入世、愤世，进而走向避世、玩世，这一时期兴起的全真教宣扬的离尘绝俗思想恰好切合文人的悲观厌世心理。于是，元散曲中就出现了大量叹世、警示、知足、悟迷、乐道...
— 闫丽红《元曲三百首鉴赏辞典》