孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三节
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
译文
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当作自己的手足，那么臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下当作狗马，那么臣子就会把君主当作路人；君主把臣下当作土和草，那么臣下就会把君主当作仇敌。”
王说：“礼制规定，（已经离开职位的）臣下要为往日的君主穿孝服，怎样才能使臣下为他服孝呢？”
孟子说：“有劝谏，就照着做，有什么话，都听从，恩惠普及于百姓；臣下如果有事离开，就派人引导他离开国境，又打发人先到他要去的地方作好准备；离开了三年还不回来，这才收回他的田地房产。这叫三有礼。这样，臣下就会为他服孝了。现在做臣下的，劝谏，王不照着办，说的话，王不听从，恩惠不能普及于百姓；臣下有事离开，君主就把他捆绑起来，又设法让他在所去的地方走投无路；离开的当天，就收回他的田地房产。这叫做仇敌。对仇敌样的旧君，还服什么孝？”
注释
雠（chóu）：仇敌。
旧君：旧时侍奉的君主。服：古代丧礼穿的丧服。
膏泽：比喻恩惠。
搏执：捆绑。极：困穷，使动用法。
赏析
中国在漫长的封建统治时代，不断上演着朝代更迭、江山易主的剧目，一代代的君与一朝朝的臣演绎着复杂的君臣关系。提到这一关系，首先让人想到的自然是“君君臣臣、父父子子”（《论语·颜渊》）、“君要臣死，臣不得不死”这样的字句，似乎臣之于君，必须是绝对的忠心，无条件的付出。但孟子却认为，君与臣之间应当是一种相互的关系：君对待臣下如同手足，那么臣下待君王便会推心置腹；君对待臣下如同狗马，那么臣下待君王便如同陌...
与《论语》相比，总体上来看，《孟子》中的对话、论辩、议论体裁的文字明显增多，篇幅也普遍加长。但是，它在文体上也继承和发展了《论语》的语录体，书中有不少类似于《论语》的那种简短的语录。它们只表述观点，往往只有两三句话，不加以充分的展开与论证，但却思想深邃，含义隽永，耐人寻味，发人深思。语录体最适合保存民族精神导师的思想成果，虽然缺少逻辑分析，看不到理论思维过程，但观点鲜明，具有指导性，读后令人刻骨铭...
— 徐克谦, 魏薪《四书五经鉴赏辞典（新一版）》