道德经（第八十一章）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文
真实可信的话不一定漂亮，漂亮的话不一定真实。善良的人不一定巧说，巧说的人不一定善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
注释
信言：真实可信的话。
善者：言语行为善良的人。
辩：巧辩、能说会道。
博：广博、渊博。
圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
既以为人己愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。
多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
圣人之道：圣人的行为准则。
赏析
“信言不美，美言不信”语出《老子·八十一章》，它的意思是说，真诚的话不一定是华美之词，而华美之词也未必就是真诚的话。在中国哲学史上，老子无疑是最早关注语言问题的哲学家之一。在《老子》一书中，他对语言问题有着精妙运用和深入思考，形成了他独特的用语，也体现了他对语言独特的理解。西方哲学家海德格尔曾说：“存在在思维中形成语言。语言是存在的家”（《论人道主义》）。在他看来，语言并不是一种单纯的交际工具，而...
本章被编排定《老子》全书之末章。老子于本章提出信与美、善与辩、知与博诸范畴，来说明事物的表面与实质的不一致，以提示人们应信实、善朴、专精。然后老子又重申“圣人无积”，应“利民而不争”。 也正因为本章被编排为《老子》全书的末章，所以也就被认定为“老氏此说，盖为其著书而言”（徐梵澄《老子臆解》）。这“为其著书而言”的“言”，首先是“言”《老子》一书“皆真实之言而不虚饰以为美”（吴澄语），所以老子自己说...
— 刘康德《老子鉴赏辞典》
“信言不美，美言不信”语出《八十一章》，它的意思是说，真诚的话不一定是华美之词，而华美之词也未必就是真诚的话。在中国哲学史上，老子无疑是最早关注语言问题的哲学家之一。在《老子》一书中，他对语言问题有着精妙运用和深入思考，形成了他独特的用语，也体现了他对语言独特的理解。西方哲学家海德格尔曾说：“存在在思维中形成语言。语言是存在的家。”（《论人道主义》）在他看来，语言并不是一种单纯的交际工具，而是思中...
— 张锦波《老子鉴赏辞典》