道德经（第五十六章）
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
译文
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
注释
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
赏析
“知者不言，言者不知”，语出《老子·五十六章》，它的意思是说，智者不多言，言者未必智。在这里，老子深刻地揭示出了真理与语言之间的辩证关系。语言是思想的载体，是真理的外壳。因此，如果我们要想传递或表达某个思想和真理，须借助于语言这一表达形式。但是，语言并不是万能的，有时候语言不但不能正确地表达思想、传递真理，反而会阻碍思想和真理的表达。这是因为语言本身的不确定性和多样性。所以，老子在这里提醒我们要充...
本章老子阐述无所偏倚、泯灭彼此的“玄同”观，其方法是塞兑闭门，挫锐解纷，和光同尘；以此推向社会人生，也就能无亲疏、利害、贵贱之别，能为天下所尊重。 在老子看来，体道者就该均复万物，泯灭彼此，无所偏执，玄同万物。而对于这点，常人是难以做到的。常人总是与人相接，或以言亲，或以貌疏；与物相接，或贵于此，或贱于彼……然而对于一个重要人物来说就不能如此，如于人于物亲疏贵贱分明，就会带来一系列的负面效应，民众...
— 刘康德《老子鉴赏辞典》
“知者不言，言者不知”，语出《五十六章》，它的意思是说，智者不多言，言者未必智。在这里，老子深刻地揭示出了真理与语言之间的辩证关系。语言是思想的载体，是真理的外壳。因此，如果我们要想传递或表达某个思想和真理，须借助于语言这一形式。但是，语言并不是万能的，有时候语言不但不能正确地表达思想、传递真理，反而会阻碍思想和真理的表达。这是由于语言本身的不确定性和多样性所致。所以，老子在这里提醒我们要充分注意...
— 张锦波《老子鉴赏辞典》