道德经（第四十五章）
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
译文
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
注释
大成：最为完满的东西。
冲：虚，空虚。
屈：曲。
讷：拙嘴笨舌。
静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。一作“躁胜寒，静胜热。”
正：通“政”。
赏析
“大直若屈、大巧若拙”，王弼注曰：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也”（楼宇烈《王弼集校释》）。即是说，“大直”者，其“直”无一定标准，乃是因循外物以为“直”；大巧者，无刻意之人为，而是顺物之自然形状以为“器”。此解释本用以形容道之“辅万物之自然而不敢为”（《六十四章》），以及其造物的鬼斧神工之妙。推及于人，“大直谓修道法度，正直如一也。若屈者，不与俗人争，如可...
本章老子承《四十一章》之后，继续讲述相成相反的辩证观点。老子指出有些事物实质上是“大成”“大盈”“大直”“大巧”“大辩”“大赢”，但表现出的现象却又是“缺”“冲”“屈”“拙”“讷”“绌”；表现现象与实质内容完全相反。最后老子指出“阳之躁胜阴之寒，阴之静胜阳之热”，认为此也是相成相反。要使天下正，唯有行“清静”。 具体来说，通常人们总以“成”为“成”，以“盈”为“盈”；还通常认为如“缺”则不成，如“...
— 刘康德《老子鉴赏辞典》
“大直若屈，大巧若拙”，王弼注曰：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”（楼宇烈《王弼集校释》）即是说，“大直”者，其“直”无一定标准，乃是因循外物以为“直”；大巧者，无刻意之人为，而是顺物之自然形状以为“器”。此解释本用以形容道之“辅万物之自然而不敢为”（《六十四章》），以及其造物的鬼斧神工之妙。推及于人，“大直谓修道法度，正直如一也。若屈者，不与俗人争，如可...
— 张榕坤《老子鉴赏辞典》