道德经(第十三章)
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。
译文
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
注释
宠辱:荣宠和侮辱。
贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
宠为下:受到宠爱是不光荣的、下等的。
“及吾无身,吾有何患”句:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?及吾无身:一作“苟”。
“故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。”句:意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。身为天下,一作“身于为天下”;若可,一作“女可”、“如可”、“可以”;寄,一作“托”、“托”、“橐”;若可,一作“女可”、“如可”、“可以”;托,一作“托”、“寄”。
赏析
本章老子继续讲他的为人之道。这里,被后人誉为“处人间世之第一人”的老子(明袁宏道语)又有独到见解,他将社会中之得宠与受辱等同,认为人对“宠”“辱”(等名利)反应强烈(若惊),说明人还有欲其身,有私其身;按老子无私无欲的为人原则,人有私有欲也必有“大患”。所以为了“无患”,就必须“无身”(无我),即不得有别于人,有显于身;我身即天地之一物,内外无异,又何来“大患”? 具体而言,老子认为那些被人引以为...
— 刘康德《老子鉴赏辞典》