道德经（第九章）
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
译文
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
注释
持而盈之：持，手执、手捧。此句意为持执盈满，自满自骄。
不如其已：已，止。不如适可而止。
揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
长保：长久保存。
咎：过失、灾祸。
功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。功成，一作“功遂”。
天之道：指自然规律。
赏析
“功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四时更运，功成则移”（楼宇烈《王弼集校释》）。也即是说，天地间春去秋来，四时更替，自然造化在每一季生住坏灭，亘古如一；天道创生，功成而迁转，故世间万物可生生不息、永不枯竭。此乃恒常不变之道，人亦如是。若人执持盈满、倨傲骄矜，则易执著于物，难保长久。也即：“富贵而骄，犹炬得火，举名愈大，炬明愈尽，可不慎乎？”（强思齐《道德真经玄德纂疏》）“炬”，形体、心神之谓。人...
本章为《八章》之继续。如果说《八章》老子以“水”暗喻“道”（人道）——“处众人之所恶，无为不争而无尤”的话，那么，本章老子则明说，盈满富贵不知足必是灾祸的根源。此二章互为里表，反映老子的人生道理，即“人道”。 老子在《八章》中提倡人无为不争，像水一样处“众人之所恶”，于波平洼地处安身的人生哲学。老子唯恐世人不能理解领会，于是在本章索性像后人评其哲学“是尝到过成功的痛苦的人的哲学”那样，列出成功的标...
— 刘康德《老子鉴赏辞典》
“功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四时更运，功成则移”（楼宇烈《王弼集校释》）。也即是说，天地间春去秋来，四时更替，自然造化在每一季生住坏灭，亘古如一；天道创生，功成而迁转，故世间万物可生生不息、永不枯竭。此乃恒常不变之道，人亦如是。若人执持盈满、倨傲骄矜，则易执著于物，难保长久，也即“富贵而骄，犹炬得火，举名愈大，炬明愈尽，可不慎乎？”（强思齐《道德真经玄德纂疏》）“炬”，形体、心神之谓。人财...
— 张榕坤《老子鉴赏辞典》