周颂 · 敬之
敬之敬之，
天维显思，
命不易哉。
无曰高高在上，
陟降厥士，
日监在兹。
维予小子，
不聪敬止。
日就月将，
学有缉熙于光明。
佛时仔肩，
示我显德行。
简介
《周颂·敬之》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首周成王自我规诫、自我戒勉的诗。全诗一章，共十二句。此诗采用赋法，主要内容是周成王警戒自己要敬天勤学，并告诫群臣，希望群臣忠心辅助。
译文
警戒警戒要记牢，
苍天在上理昭昭，
天命不改有常道。
休说苍天高在上，
佞人贤士下上朝，
时刻监视明秋毫。
我虽年幼初登基，
聪明戒心尚缺少。
日有所成月月进，
日积月累得深造。
任重道远我所乐，
光明美德作先导。
注释
敬：通“儆”，警戒。之：语气词。
维：是。显：明察，明白。思：语气助词。
命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。
陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。
日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。
小子：年轻人，周成王自称。
不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。
缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”
佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”
示我显德行：言指示我以显明的德行。
赏析
《毛诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归...
— 李祚唐《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》
这是成王自诫之诗。 全诗一章十二句。前六句写成王敬畏天命。周家圣圣相传，唯在奉行一个“敬”字。诗以“敬之”发端，其意甚为警切。为何要如此谨慎呢？这是因为上天显赫明察，天命不易保有。若稍有懈怠，天命就有可能得而复失，“殷鉴不远”，岂不警诫！成王深知此理，彻悟此道，于是警诫自己：切莫说上天高高在上，离人甚远而不敬畏，其实上天无时不在升降其事，无日不在监察下土，主宰人间的一切。正因如此，为人君者不可不敬...
《毛诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”、“嗣王谋于庙”、“群臣进戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖...
— 李祚唐《诗经三百篇鉴赏辞典》