小雅 · 伐木
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平！
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！于粲洒扫！陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎！
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远！民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣！
简介
《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，全诗六章，每章六句，为古体四言诗，作者很可能是召伯虎。此诗第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友，以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章叙述了主人备办筵席的热闹场面。第三章写主人、来宾、和受邀而未至者醉饱歌舞之乐，末尾两句写他们再约后会。
译文
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
注释
丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾（shī）酒：筛酒。酾，过滤。
有藇（xù）：即「藇藇」，酒清澈透明的样子。藇，甘美，或释为「溢貌」。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
于（wū）：叹词。
粲：光明、鲜明的样子。
埽：同「扫」。
陈：陈列。
馈（kuì）：食物。
簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即「衍衍」，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。
践：陈列。
民：人。
乾糇（hóu）：乾粮。
愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨（dài）：等待。
赏析
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正...
— 赵逵夫, 韩高年《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》
这是宴请朋友之诗。 阅读此诗，须得明白两个问题。每章皆以伐木领起，表明它最初出自民间。后经文人加工，使之更为精练，更为典雅。诗中朋友的概念较为宽泛，它包括“诸父”“诸舅”及“兄弟”等。方玉润《诗经原始》说：“朋友不离乎兄弟亲戚，亲戚兄弟自可以为朋友。”明乎此，就不致产生疑惑。 全诗三章。首章写人当求友。此章即景生情，引出章旨。伐木之声响丁丁，鸟儿闻之则惊恐地叫。它从幽深的山谷里，飞迁到高大的树木上...
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正...
— 赵逵夫, 韩高年《诗经三百篇鉴赏辞典》
中国既是一个诗的国度，更是礼仪的国度，对友道尤为重视。友道讲究一个“信”字，友人之间互谅互让、相互信任，构成中华文化传统美德的重要内涵。中国是世界上酿酒最早的国家之一，形成了传承数千年的酒文化，流传着许多关于酒的佳话，举杯一笑泯恩仇，多少恩恩怨怨化解于觥筹交错之中。王羲之的《兰亭序》所记载的“曲水流觞”就是悠久的酒文化的见证。《诗经》中涉及宴饮的诗，有《鹿鸣》、《湛露》、《南有嘉鱼》等，可见酒早...
— 张传友《四书五经鉴赏辞典（新一版）》