左传 · 隐公 · 隐公六年
【经】六年春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。
【传】六年春，郑人来渝平，更成也。
翼九宗、五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。
君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」
秋，宋人取长葛。
冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！」
译文
六年春季，郑国人来鲁国要求弃怨结好，为的是重新和好。
晋国翼都的九宗五正顷父的儿子嘉父到随邑迎接晋侯，让他居住在鄂地，晋国人称他为鄂侯。
夏季，在艾地结盟，开始和齐国结好。
五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：「亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！」陈侯说：「宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？」于是就没有答应。
君子说：「善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：『恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？』周任有话说：『治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。』」
秋季，宋人占领长葛。
冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。
郑庄公去周都，第一次朝见周桓王。周桓王不加礼遇。周公对周桓王说：「我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。友好地对待郑国，用以鼓励后来的人，还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？郑国不会来了。」
赏析
桓公六年，《春秋》记事六条，其中“蔡人杀陈佗”一条无传。《左传》记有七条，五条释经，“楚武王侵随”、“郑大子忽帅师救齐”二条为无经之传。对照经传所记各条，可见《春秋》、《左传》记事各有缺略，在取舍上，《左传》优于《春秋》。传文中“楚武王侵随”、“郑大子忽帅师救齐”、“鲁桓公命子为同”三条，叙事详，可窥见当时思想意识。“楚武王侵随”条，全文说明：随所以能以小邦敌大国楚，在于修政利民，“民和而神降之福...
— 贺圣迪《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
春秋时期，中国由领主制封建社会转化为地主制封建社会。在这一转型中，社会、家庭、经济、政治、文化及它们的制度、意识都发生了深刻的变化。在《左传》这一部分我们可以看到婚姻观念和家庭伦理意识的变化。 原始群婚制度在一夫多妻制出现后，有所遗留。两者的结合在夏商周三代社会所形成的婚姻制度和观念，秦汉以后的人很难理解，不能接受。一种是娣侄从嫁制，当一个贵族女子出嫁时，她的亲妹妹和亲侄女随从她一起嫁给她的丈夫...
— 贺圣迪《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
本文是中国历史上最早详尽地记述一次战争全过程的著作。春秋五霸之一的晋文公即位以后，励精图治，国力渐强，开始向南发展，遂使宋背楚投晋，从而引发晋、楚两国为争夺中原霸权而进行一次战略决战。城濮在今山东濮县南（一说在河南陈留县境内），公元前632年这场多国卷入的大战在此爆发，经过激战，晋国终于打败了实力强大、不可一世的楚军，实现了“取威定霸”的目标。此文以大手笔对这场大战作了多方位、多角度、全景式的生动...
— 熊岳, 邱轶皓《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
晋楚城濮之战后，楚转而向东发展，意欲北上称霸中原。公元前606年，楚庄王伐陆浑（今河南嵩县北）之戎，进至洛水边，在周都洛阳城郊举行阅兵演习，旨在炫耀武力。周王派王孙满去慰劳，庄王竟问“鼎之大小轻重”，意欲移鼎于楚，流露出取周而代之的野心。在楚庄王咄咄逼人的气势面前，王孙满不卑不亢地讲述了九鼎的来历及其象征意义，强调得天下在德不在鼎，周朝王权秉承天命，不是什么人可以窥窃的，从而打消了他的非分之想，楚...
— 贺圣迪, 魏自厚《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
历来被视为解说《春秋》的两部主要著作《左传》与《公羊传》在解释学上属于完全不同的类型。前者以记载史实为主，后者则以阐发经文的微言大义见长。尽管如此，《左传》记述事件并不是完全作客观的描述，不是堆砌历史事实。实际上其作者左丘明总是按照其历史观、政治理念和道德观念来选用、剪裁和组织历史材料，力图使读者在了解历史事实的过程中能够从中获得某种启示，这段记叙就是如此。本篇所讲述的鲁宣公十四年、十五年（前59...
— 何善蒙, 杨德博《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
公元前589年晋齐之间爆发了著名的鞌之战，本文记述了导致此战的历史事件、激烈的战斗场面，以及战后在爰娄订立盟约的过程。全文可分为五部分。第一部分自“二年春”至“及巢丘”，叙说齐国侵鲁，攻取龙、巢丘等地。第二部分自“卫侯”至“弗可止也已”，记叙卫国军队攻齐失败，孔子批评卫君赏赐救援有功的大夫仲叔于奚的做法不合礼制。第三部分自“孙桓子还于新筑”至“吾以分谤也”，记述晋国答应鲁、卫请兵，出师伐齐，与鲁军...
— 贺圣迪, 魏自厚《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
鲁成公九年（前582年）《左传》所记的历史事件纷繁复杂，主线是晋楚两大国之间的关系，以及他们与郑、莒等国的冲突，其中最为后世称道的是晋归钟仪的故事。钟仪原是楚国乐官，是中国史书比较详细记载的最早的音乐家。他在成公七年的楚郑战争中被俘，被郑国献给晋国，囚禁于军用仓库之中。作者通过描写晋国君臣视察仓库时他的表现，成功地刻画了一个身陷异邦、系于缧绁的爱国者的感人形象。此后楚囚钟仪就成了那些被关押在遥远...
— 贺圣迪, 魏自厚《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
本年《经》《左传》记宋、邾、鲁、楚、蔡、秦、鄅、许、晋、郳、徐、濮、齐、莒、郑、吴等十余国事，而详于楚、郑、齐三国。所记楚事，依次为楚求自保而不欲称霸诸侯；楚平王娶原为太子建所聘之秦女为夫人，在城父筑城安置太子建；楚释放吴王弟蹶由回国。郑事有二：其一，贵族驷氏以子游弟子瑕为宗主以及晋国的干涉。其二，子产论龙斗。齐事为齐国伐莒占领纪鄣。 关于子产处理驷氏家族立宗主所引起的纠纷的记载展示了子产对待内...
— 贺圣迪, 魏自厚《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
《左传》所记鲁昭公二十年（前522年）的历史事件相当纷繁复杂，重要的有楚平王逐太子建，杀伍奢及其子伍尚，次子伍子胥奔吴，宋卫两国内乱；晏婴劝阻齐景公杀主管祭祀、占卜的祝、史，以及论述和的观念；郑国执政子产和孔子主张治国兼用宽猛，子产的去世和孔子对他的评价。这些事件大都不相干，但通过作者对史料的处理、安排，人们仍然能够从中看到它们之间的内在联系。《左传》这些记述描绘了春秋后期诸侯国内惊心动魄的政治斗...
— 邱轶皓, 魏自厚《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
春秋后期，伍员（子胥）在吴国政治生活中、在吴楚和吴越双边关系中曾经发挥过举足轻重的作用。他原为楚国人，因父兄含冤被杀而逃亡吴国，凭着他卓越的智慧和才能，在吴国屡建功勋。他与孙武等佐吴王统领大军攻入楚国京城，鞭楚平王之尸，报父兄被杀之仇，最后官至相国，封于申。这段文字就是记述深刻影响公元前6世纪后期到公元前5世纪前期中国南方几个重要诸侯国历史进程的一系列事件的起因。 楚国太子建出奔和伍子胥父兄的被...
— 施忠连《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
本篇所记载和议论的宋楚泓之战在《左传》中也有记叙（本书《左传》鉴赏部分“子鱼论战”收录了关于同一事件的原文），我们可以把《左传》和《春秋穀梁传》关于这次战争的记载加以比较研究，从中可以看到这两传的特点和它们之间的同异。 非常明显的是《左传》主要是记载史实，对历史事件的分析和评论一般是当时的或稍后的历史人物做出的，作者很少直接发表自己的见解，尤其缺少思想理论层面上的评述。《穀梁传》则不同，在这篇...
— 施忠连《四书五经鉴赏辞典（新一版）》
春秋时期，在中国思想意识发展的历程上，处于自神本走向人本的过渡时期。这一时期的进步思想家，往往在不公开否认神的情况下，以自然或人文的原因解释世界和历史。刘康公就是具有这样意识的政治家和思想家。 康公在谈话中说到了神，但一笔带过，他不太相信人事受天、神的主宰。他不公开否定“天生烝民”、“昊天有成命”的传统说法，但给予命以全新的含义：“民受天地之中以生，所谓命也。”在解说人的本源的问题上，“天生”说...
— 贺圣迪《四书五经鉴赏辞典（新一版）》