国风 · 周南 · 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
简介
此诗为《诗经·周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将「室家」变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一「宜」字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心携手家和睦。
注释
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同「花」。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称「归」。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析
这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇美。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗...
— 徐培均《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》
这是祝贺女子出嫁之诗。 全诗三章。每章前二句皆为兴体，且具有象征的作用。一章以桃树盛壮、桃花鲜艳，象征女子年轻貌美。这个女子出嫁，会使家庭和顺。二章以桃树盛壮、桃实圆大，象征女子体健多子。这个女子出嫁，会使家庭兴旺。三章以桃树盛壮、桃叶繁茂，象征女子品性笃厚。这个女子出嫁，会使家人幸福。 由于前二句形象鲜明而生动，故而能引发出优美的联想，从而使得后二句祝颂之词变得可感可触，给人以深刻的印象。 此诗...
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇美。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《...
— 徐培均《诗经三百篇鉴赏辞典》
如果说《关雎》歌咏的是男子对意中少女的爱慕，那么《桃夭》则与之相对，诗中表达的是对新婚女子纯洁、美丽的赞美和婚后幸福、美满家庭生活的祝愿。在这点上，较之汉儒所谓“美后妃之德”的庸俗论调，清朝方玉润的看法更为客观。他在《诗经原始》中提出“桃夭”是一首“咏新婚诗”，“与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。”“《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗”。虽然事实上和《关雎》一样，...
— 张传友《四书五经鉴赏辞典（新一版）》