一、生平
班婕妤，这位西汉宫廷中的才女，其确切生卒年已不可考，但她的故事却在历史长河中留下了清晰的印记。她出身于楼烦（今山西朔城区）的显赫世家，是西汉时期著名的知识分子，精通《诗经》及《周礼》等周朝典籍。她的家族更是人才辈出，父亲班况，侄子班彪，以及后来名垂青史的班固、班超、班昭兄妹，都与她有着血脉关联，这无疑为她奠定了深厚的文化底蕴和卓越的家学渊源。 汉成帝执政初期，班氏以“少使”的身份进入后宫，凭借其出众的才华、美丽的容貌和合乎道德规范的举止，很快便获得了成帝的宠爱，被册封为“婕妤”。在受宠期间，她曾为成帝生下一子一女，然而不幸的是，这两个孩子都在诞生数月后便夭折，这无疑是她人生中一道难以磨灭的伤痕，也为她后来的诗赋蒙上了一层哀婉的底色。 班婕妤的贤德在当时广受赞誉。据传，有一次汉成帝想与她同坐一辆车出游，却被她婉言谢绝。她以“贤圣的君主身边都伴有有名望的大臣，三代末代君主（的身边）才有出身卑微而受宠爱的女子”为由，巧妙地劝谏成帝，提醒他应以国家社稷为重，而非沉溺于私情。这一举动不仅赢得了皇太后王政君的认同，更成为后世宫廷女性行为典范的象征，甚至被描绘在著名的《女史箴图》中，流传千古。 然而，宫廷的恩宠如同潮汐，有涨亦有落。鸿嘉年间，班婕妤曾推荐自己的侍女李平给成帝，李平也因此受到宠幸，被封为婕妤。但随着赵飞燕、赵昭仪姐妹入宫，她们以妖娆的舞姿和媚惑的手段迅速攫取了成帝的全部注意力，班婕妤和许皇后都逐渐被疏远。鸿嘉三年，赵飞燕姐妹诬告许皇后、班婕妤行诅咒之术，许皇后因此被废，班婕妤也面临着成帝严峻的质问。面对生死攸关的指控，班婕妤沉着冷静，以一番掷地有声的辩白为自己洗清了冤屈：
“妾知道人的寿命长短是命中注定，贫富也是上天注定，非人力所能改变。修正尚且未能得福，为邪还有什么希望？若是鬼神有知，岂肯遵从不臣的诉求？万一神明无知，诅咒有何益处？所以我不会这么做。” 她的回答不仅逻辑清晰，更展现了她对天命与人力的深刻理解，以及对自身品格的坚守。成帝听后深感认可与怜悯，赐予她黄金百斤，洗脱了她的嫌疑。为了避免与赵氏姐妹无休止的争斗，班婕妤主动请求前往长信宫侍奉皇太后，远离了权力斗争的漩涡，并作赋表达自己悲伤的处境。汉成帝驾崩后，她更是自愿为之守陵，直至终老。她去世后，被安葬在成帝的陵墓附近，完成了她与汉成帝之间，从恩宠到疏离，再到最终的相伴。班婕妤的一生，从名门闺秀到宫廷宠妃，再到贤德典范与最终的淡泊自守，其人生轨迹深刻塑造了她的创作与气质，使其诗赋充满了对命运的思考和对人生的感悟。
二、作品与风格
班婕妤的文学成就，主要体现在其流传至今的三篇作品中：《自悼赋》、《捣素赋》和《怨歌行》（亦称《团扇歌》或《怨诗》）。尽管《捣素赋》因其风格与用语更接近六朝骈赋，被一些学者认为是后人伪作，但《自悼赋》和《怨歌行》无疑是她真情实感的流露，也是她文学才华的明证。 她的诗风以含蓄、典雅、哀婉为主要特征，善于借物抒情，将深沉的个人情感融入日常意象之中，形成一种独特的审美旨趣。 * 《怨歌行》（或称《团扇歌》）：这是班婕妤最广为人知、也最具代表性的作品。诗中以秋日被弃的团扇自喻，抒发了失宠后的悲凉与无奈：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉风夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 这首诗通过“团扇”从盛夏时的受宠到秋风起时的被弃，形象地描绘了女性在宫廷中命运的无常。团扇的“皎洁如霜雪”象征着女性的纯洁与美好，“出入君怀袖”是曾经的亲密与恩爱，而“常恐秋节至，凉风夺炎热”则预示了恩宠的消逝。最终“弃捐箧笥中，恩情中道绝”的结局，将失宠女性的哀怨与悲凉表达得淋漓尽致。这首诗不仅开创了“团扇”作为弃妇象征的文学传统，也奠定了汉代宫怨诗的基调。 * 《自悼赋》：这篇赋是班婕妤在请求去长信宫侍奉太后之后所作，是她对自身处境和内心感受的直接剖白。赋中充满了对命运的慨叹、对往昔的追忆和对未来的迷茫。她以典雅的语言，将自己从受宠到失宠的心理历程，以及在宫廷斗争中保持清醒和自持的艰难，娓娓道来。这篇赋展现了她深厚的文学功底和对情感的细腻把握，其哀而不伤、怨而不怒的风格，体现了她作为一位知识女性的修养与克制。 班婕妤的题材谱系主要集中在宫廷生活、个人情感抒发以及对命运的思考。她的诗赋没有山水田园的旷达，也没有边塞诗的豪迈，而是以其独特的女性视角，关注宫廷女性的悲欢离合，展现了在男权社会下，女性个体在命运面前的挣扎与坚守。她的审美旨趣在于追求一种含蓄内敛的悲剧美，通过对日常意象的诗意化处理，将深沉的哀怨转化为一种典雅的艺术表达。
三、思想与性格
班婕妤的思想与性格，在她的生平事迹和传世作品中得到了鲜明的体现。她并非仅仅是一位依附于皇权的宫廷女性，更是一位有着独立思考和高尚品格的知识分子。 首先，她展现出以礼自持的贤德。在汉成帝欲与她同辇出游时，她以“贤圣的君主身边都伴有有名望的大臣，三代末代君主（的身边）才有出身卑微而受宠爱的女子”的言辞拒绝，这不仅是出于对君主形象的维护，更是她内心深处对儒家礼仪和道德规范的坚守。她深知作为君主，应以天下为重，而非沉溺于个人享乐。这种清醒的认知和敢于劝谏的勇气，体现了她超越一般宫廷女性的格局和品德。 其次，她拥有智慧与坚韧。在面对赵飞燕姐妹的诬陷，被指控行诅咒之术时，班婕妤没有惊慌失措，也没有一味哭诉，而是以一番逻辑严密、充满哲理的辩白为自己开脱。她指出“人的寿命长短是命中注定，贫富也是上天注定，非人力所能改变”，并反问“修正尚且未能得福，为邪还有什么希望？”这不仅显示了她对天命与人事的深刻洞察，更体现了她在逆境中保持冷静、运用智慧保护自己的能力。她的辩白不仅成功洗清了冤屈，也赢得了成帝的怜悯与尊重。 再者，她表现出淡泊与自省。在宫廷斗争日益激烈，恩宠不再的背景下，班婕妤没有选择与赵氏姐妹争宠，而是主动请求去长信宫侍奉太后。这一举动并非怯懦退缩，而是她对宫廷浮华和权力斗争的清醒认识与主动抽离。她宁愿选择清净淡泊的生活，也不愿在无谓的争斗中耗费心力。这种自省和对内心平静的追求，使她在复杂的宫廷环境中保持了人格的独立与尊严。 班婕妤的核心命题在于对命运与人力的思考。她深知个人在宏大命运面前的渺小与无力，却又在力所能及的范围内，以智慧和德行去影响和改变自己的处境。她的诗赋中充满了对失宠的哀怨，但这种哀怨并非绝望，而是在承认命运无常的同时，依然坚守自我，保持一份清高与自重。她的一生，是理想与困厄的辩证统一：她曾是皇帝的宠妃，却因宫廷倾轧而失宠；她拥有卓越的才华和品德，却无法完全掌控自己的命运。然而，正是这种张力，塑造了她独特而富有魅力的精神底色——一位在浮华宫廷中保持清醒、在命运洪流中坚守自我的女性智者。
四、后世评价
班婕妤在文学史上，尤其是在中国古代女性文学和宫怨诗的谱系中，占据着独特的地位。尽管她的作品数量不多，但其影响却不容小觑。 历代文人对班婕妤的评价，往往聚焦于她的才华、贤德以及她在失宠后的哀怨情怀。她被视为宫廷女性中才华与品德兼备的典范。她的“拒同辇”故事，更是成为后世描绘贤德女性的经典素材，如顾恺之的《女史箴图》便生动再现了这一场景，使其形象深入人心，成为中国传统文化中“贤妃”的代表。 在文学影响力方面，班婕妤的《怨歌行》以其精巧的构思和真挚的情感，开创了以“团扇”喻弃妇的文学传统，对后世宫怨诗的创作产生了深远影响。许多唐宋诗人在描写女性失宠或被遗弃时，都会不自觉地沿用或化用“团扇”这一意象，使其成为中国古典诗歌中一个经典的符号。她的诗歌风格，也为后来女性诗歌中含蓄、哀婉的抒情方式奠定了基础，使其成为早期女性文学声音的重要代表。 综合来看，班婕妤不仅是一位才华横溢的诗人，更是一位在复杂宫廷环境中，以智慧和德行坚守自我的女性。她的人生经历和文学创作，共同构成了一幅关于女性命运、宫廷浮沉与个人品格的画卷。她所表达的对命运的无奈、对爱情的失落以及对自我价值的坚守，是超越时代和阶层的普遍情感，至今仍能引起读者的共鸣。我们至今仍值得阅读班婕妤，不仅是为了感受她诗歌中那份独特的哀怨之美，更是为了从她的人生选择中，体悟如何在逆境中保持清醒、坚守尊严的智慧与勇气。她以有限的作品，为我们展现了一位在历史深处闪耀着思想光芒的女性形象。
五、延伸阅读
- 入门作品清单
- 《怨歌行》（或称《团扇歌》）：感受失宠女性的哀怨与无奈，理解“团扇”意象的经典运用。
- 《自悼赋》：体会班婕妤在宫廷斗争中自我抽离后的心境，感受其典雅而深沉的哀愁。
- 《捣素赋》：虽有伪作争议，但仍可作为了解汉代赋体文学风格的参考。
- 推荐版本/读本 由于班婕妤作品数量有限，通常收录于各类汉代文学选本或女性文学选集中。
- 《全汉赋》/《全汉诗》：可查阅其作品原文。
- 《中国历代女作家作品选》：通常会收录班婕妤的代表作并附有简要注释。
- 《昭明文选》：作为中国古代最早的诗文总集，其中可能收录班婕妤的赋作，但需查阅具体版本。
- 相关文化资源
- 《女史箴图》：顾恺之的传世名作，其中一幅描绘了班婕妤“拒同辇”的故事，是了解其贤德形象的重要视觉资料。现藏于大英博物馆。
- 相关历史传记或研究文章：可查阅关于汉成帝时期宫廷历史、西汉女性文学或班氏家族的学术著作，以更全面地了解班婕妤所处的时代背景和文化环境。
代表作品小辑
- 《怨歌行》
- 主题：宫怨、弃妇的悲凉与无奈。
- 一语点评：以秋扇自喻，哀婉动人，开创宫怨诗经典意象。
- 一句经典意象：弃捐箧笥中，恩情中道绝。
- 《自悼赋》
- 主题：失宠后的自省与哀伤，对命运的慨叹。
- 一语点评：情真意切，文辞典雅，展现才女的内心世界。
- 一句经典意象：顾影自怜，形单影只。 资料来源：维基百科（中文）