李渔 - 清文学家 - 星雨古诗文

李渔（1611—1680），原名仙侣，字谪凡，后自号笠翁，字笠鸿，又号笠道人等，浙江兰溪人。他是一位集学者、作家、出版商、戏剧导演于一身的奇才，被誉为“中国十七世纪的文化巨人”。李渔一生多才多艺，富于创业精神，其作品涵盖戏曲、小说、散文、文论等多个领域，以通俗易懂、幽默风趣、富有创意而著称。他不仅在文学创作上独树一帜，更在戏剧理论、园林建筑、生活美学等方面展现出超前的见解和实践精神。李渔的作品在世时广受欢迎，妇孺皆知，却在清代中期因其“离经叛道”的思想和对世俗生活的描绘而被列为禁书，逐渐为人淡忘。直到20世纪初的新文学运动中，他才被重新“发现”，其文学成就和思想价值得到了学术界的广泛认可，尤其在海外，李渔一直享有崇高声誉。

一、生平

早年：科举失意与家国动荡

李渔于1611年出生在江苏如皋的一个世代行医的家庭。他自幼聪慧过人，能背诵诗歌，被家族寄予厚望，希望他能通过科举出仕。1629年，父亲李如松去世，但家境尚可。1635年，李渔在婺州（今金华）参加童子试，一举考中秀才，并受到主考官许豸的赏识，试卷被印发流传，这让他对科举之路充满信心。此后，他在家乡兰溪修建了居所“伊园”，过着一段闲适的生活。然而，科举之路并非一帆风顺。李渔在1636年和1639年两次参加乡试都未能中举，这对他的打击不小。此后三年，他选择隐居乡间。1642年，母亲去世，家境开始窘迫，李渔不得不承担起家庭重担。更不幸的是，明末清初的战乱席卷而来。1644年，金华府爆发许都之乱，李渔被迫逃离。清兵入关后，战火蔓延至浙江，他的房屋被烧毁，书籍、手稿和财产付之一炬，使他无家可归。在金华府同知许檄彩的帮助下，李渔得以避难，并获赠一妾。1646年，清军攻陷金华，李渔再次逃难。1647年，他剃发以示臣服，但坚决不肯为清朝服务，放弃了科举考试，选择做一名隐逸文人。

中年：杭州南京的文商生涯

战乱与旱灾使得李渔难以养家糊口，他卖掉了兰溪的“伊园”土地，于1648年举家迁往杭州。在杭州的十年间（1648-1657），李渔彻底转型为职业作家，靠写作维生。他创作了多篇小说和六部戏曲，这些作品因其通俗易懂、情节生动而广受欢迎，使他结交了不少当地名流显要。他的短篇白话小说集《无声戏》和《十二楼》也在此期间陆续结集出版。在杭州的最后几年，李渔还开始钻研吏治，编纂了《资治新书》。 1657年，为了应对苏杭书商的盗版问题，李渔离开了杭州，迁居南京。在南京，他展现了卓越的商业才能，建立了自己的印书馆“芥子园”，开办书店，出版自己的作品，并设计销售笺简。从1657年到1677年，李渔在南京居住了约20年，成为一位成功的商人兼职业作家。他完成了小说集《十二楼》的创作，并增添了四部传奇戏曲。他的出版社“芥子园”不仅印刷、宣传和发行自己的作品，还出版了《资治新书》等文集。在此期间，李渔与龚鼎孳、索额图等高官显要交往密切，他们欣赏李渔的才华，慷慨资助，使李渔得以游历大半个中国。1669年，他在南京建造了著名的“芥子园”庭园，并曾为朋友贾汉复在北京设计了“半亩园”。

晚年：归隐西湖与人生终章

李渔的另一项重要收入来源是他的家庭戏班，他常带着戏班到各地演出，其中两位爱妾乔复生和王再来是戏班的主要成员。1675年，李渔带着长子和次子回到故乡浙江参加科举童试，尽管他本人对科举抱有矛盾和羞愧之情。1676年，他在杭州西湖畔的云居山东买地，建造了晚年居所“层园”，并卖掉南京的产业以偿还债务。1677年，李渔一家正式从南京迁回杭州。晚年的李渔仍在笔耕不辍。1679年，他修订重编了《千古奇文》，并出版了由王概所编的《芥子园画传》第一部。然而，晚年也伴随着亲人的离去。1672年，爱妾乔复生因肺病去世；1674年初，王再来也因病离世，两人都未满十九岁。1677年，他的妻子也撒手人寰。这些亲人的逝去无疑给李渔带来了巨大的悲痛。1680年2月12日，李渔在“层园”逝世，享年七十岁。他的一生，是明清之际一个文人如何在动荡时代中，凭借才华和智慧，开辟出一条独特生存与创作之路的生动写照。

二、作品与风格

李渔的作品种类繁多，风格独特，无论是戏曲、小说还是散文、文论，都展现了他非凡的才华和对世俗生活的深刻洞察。

戏曲：雅俗共赏的舞台传奇

李渔一生创作了十部戏曲，合称《笠翁十种曲》，其中以《风筝误》最为脍炙人口，《奈何天》被誉为第一杰作。他的戏曲皆为南方传奇传统的昆曲形式，部分作品更是为自家戏班演出而创作的脚本。 * 创新与颠覆： 李渔不屑于沿用历史旧题材，而是从日常生活中构思独创剧情，擅长让角色从尴尬可笑的境地中脱身。他的一些戏剧情节甚至颠覆了社会常规，例如《怜香伴》强调女性之间的爱情，《凰求凤》则展现了女性主动追求爱情的模式。 * 女性形象： 在李渔的戏曲中，女性角色往往是自己命运的主人，她们积极求爱，大胆坚定，冷静筹划，足智多谋，超越了当时许多剧作家笔下的人物。 * 娱乐与通俗： 李渔创作戏曲的目的在于娱乐大众，因此他的曲词通俗平易，情节布局、人物塑造和宾白技巧都超越前人。他的喜剧作品情节曲折复杂，充满紧张感，舞台效果良好，语言幽默风趣，常常出人意料。 * 代表作赏析： * 《风筝误》： 这部爱情喜剧以其错综复杂的误会情节而闻名。故事围绕两姐妹与两位书生因风筝而引发的连串误会展开，最终有情人终成眷属。其情节巧妙，充满喜剧色彩，但也有评论认为其主意儿戏，曲辞有露骨之处。 * 《奈何天》： 李渔的这部杰作首次由“丑”（滑稽角色）担当主角，讲述了奇丑但慷慨的书生阙素封的婚姻悲喜剧。作品融合了幽默、嘲讽、哀婉与奇想，情节结构精密，节奏明快，充满讽刺意味。它通过阙素封的遭遇，探讨了命运与人性的复杂关系。

小说：洞察人性的世情百态

李渔的中短篇白话小说集《无声戏》和《十二楼》是其小说创作的代表。他的小说文笔优雅精准，故事结构明晰，叙事方式富有创意，以幽默讽刺和丰富想像力见长。 * 叙事特色： 李渔的小说充满对话与独白，即使在紧张时刻也常有喜剧场面。他擅长以诙谐简洁的语言，流畅的对话来推动情节。故事逻辑严谨，结局往往出人意料却又合情合理。他笔下的艺术家总是才华横溢却生活拮据，而庸俗的商人和官吏则成为反面角色，最终艺术家常能战胜粗俗。 * 题材与思想： 李渔以开放的态度处理性话题，甚至开创了同性恋这一主题的小说先河，如《男孟母教合三迁》和《萃雅楼》，在描写他们遭受歧视的同时，也颠覆了传统价值观。他的小说也常探讨社会问题，如《美男子避惑反生疑》中对清官盲目自信的批判，体现了才能高于道德的看法。 * 代表作赏析： * 《夏宜楼》： 被认为是李渔最成功的小说之一。故事充满灵感与活力，观念新奇，结构精巧。它讲述了一对青年男女瞿吉人和詹娴娴，如何巧妙地利用一只西洋望远镜，瞒过家长，最终私订终身的故事，充满了浪漫与智慧。 * 《拂云楼》： 这是一部浪漫喜剧，叙事生动活泼。女主角侍女能红颠覆了传统的男女尊卑秩序，她不仅精心撮合小姐的婚事，更在婚前提出要成为“二夫人”的要求，最终成功嫁入裴家。这个角色具有开创意义，展现了女性的自主与智慧。 * 《肉蒲团》： 这部世传为李渔所作的长篇小说，以其对性欲的新奇、直率、幽默和充满想像的描写而闻名。作品语言朴素，对话丰富，突出因果报应的主题，情节从淫纵到报应悟道，是明清小说的熟套。尽管其作者身份仍有争议，但其独特的风格和主题使其成为中国文学史上不可忽视的作品。

散文：闲情偶寄的生活美学

李渔的散文集《闲情偶寄》于1671年出版，全书以词曲、演习、声容、居室、器玩、饮膳、种植、颐养八大主题编排。这部作品风格生动而富有个性，立意新颖，讨论范围广泛，反映了李渔对生活艺术的深刻观察和重视。 * 生活情趣： 《闲情偶寄》表面上类似晚明的随笔，但笔调舒缓、风趣、自嘲，精粹在于表达的诙谐和观点的奇新，常常颠覆传统。他详论建筑、家居、饮食、卫生、娱乐、园艺、舞台表演、理财等方方面面，展现了他对世俗快乐的追求和对生活品质的极致讲究。 * 园林理论： 李渔在书中细致地写下了庭园建筑的理论和经验，关注自然与人工的巧妙结合。他提出“取景在借”的理念，通过巧妙的窗户设计，将舟外湖光山色“借入”舟中，化为天然国画。他还批评当时园林假山过于奇矫不自然，倡导以土带石、土石相间的方法。 * 理性与幽默： 李渔的散文清晰简洁而又充满文采，有时采用辩论或致词的方式，如《回煞辩》与风水先生的辩论，《瘗犬文》反驳访客对家犬之死过度悲伤的断言，都显示出他理性批判的思维和幽默的文笔。

文论：独树一帜的戏剧批评

李渔被誉为“中国首屈一指的戏剧批评家”，其《闲情偶寄》中的“词曲”和“演习”二部，详论戏曲的写法直至实际表演之事，是清代唯一一部如此全面的戏剧理论著作。他的戏曲之论建立在丰富的实践经验之上。 * 创作四原则： 1. 创新求变： 文学不应墨守成规、摹仿抄袭，而应重视创作和破旧立新。 2. 时代风格： 每一时期的文学都有自己的流行风格和独特品质，如汉史、唐诗、宋词、元曲。 3. 通俗易懂： 小说戏曲的语言应显浅易懂，通俗流畅，能引起读者共鸣。 4. 现实主义： 作家应写其耳闻目睹之事，取材于日常生活经历。 * 戏剧结构理论： 李渔提出了创作戏剧的三个原则——“立主脑、减头绪、密针线”。“立主脑”指戏曲应以主角或主题为中心，贯穿始终；“减头绪”指次要主题应服务于主脑；“密针线”则强调各细节场景应紧密环环相扣，事件前后严密联系。他还提出“审虚实”，主张虚则虚到底，实则实到底。 * 语言与表演： 李渔主张戏剧语言要浅近易懂，避免用典和过多方言，力求“雅俗同欢，智愚共赏”。他强调对白的重要性，认为宾白应慎防前后矛盾。此外，他还认为插科打诨（幽默表演）对于吸引观众、保持清醒至关重要。

三、思想与性格

李渔的思想和性格，如同他的作品一样，充满了矛盾与统一，既有传统文人的底蕴，又有超越时代的开放与务实。

超越时代的女性观

在男权社会背景下，李渔对女性持有相对开放的观点。他怀疑“女子无才便是德”的说法，认为女子应当“习技”，学习读书识字、文学、书法绘画、音乐歌舞以及实用艺术。他承认才女的平等地位，相信教育应当普及，这在当时是相当超前的思想。在他的戏曲小说中，塑造了大量积极主动、足智多谋的女性形象，她们是自己命运的主人，敢于追求爱情和幸福。然而，李渔的女性观也并非完全脱离时代。他仍主张一夫多妻制，认为男人可以有一个正室和多个妾侍，并希望女人之间不应心存妒忌。他认为女人在智力上和专业上可以与男人不相上下，但在夫妻关系中，女人仍需忍受和忠于丈夫。这种矛盾性，反映了他在传统与现代之间探索的复杂心态。

务实享乐的人生哲学

李渔的生活哲学是务实而达观的。他主张不要存有太高期待，应居安思危，不指望上天眷顾。他认为一个人若想到其他更糟的境况，自己的痛苦就能减少，以此来平衡心态。这种“比下有余”的自我安慰，体现了他面对世事变迁的豁达。在生活方式上，李渔是一位享乐主义者。他认为要过健康愉快的生活，必须承认人性的需要，不应受到自待或道德观念的束缚。他的散文集《闲情偶寄》便是他生活美学的集中体现，详述了世俗的快乐和美食，从园林建筑到饮食起居，无不追求精致与情趣。他崇尚简朴节俭，但这种“朴素”并非清贫，而是品味上的雅淡，反对庸俗的奢靡。这种享乐主义与晚明李贽、袁宏道等人的思想一脉相承，强调个体感受和生活情趣。

理性批判的世俗精神

李渔宣称自己是儒家，但他的思想中充满了理性主义与实证主义的色彩。他反对佛教、道教与儒家并列，拒绝道士养生家的药石和导引，也不接受沉思冥想法，原因是他自认太懒散，不愿服从清规戒律。他对民间迷信持批判态度，质疑八字推算、家乡“回煞”习俗以及百姓设祭敬神的浪费。他认为超自然或神灵的力量实际上是人创造出来的心理作用。李渔的思想开放，赏识西方传教士带到中国的发明，如望远镜和显微镜，并相信现代产品优于古代，现代道德也并不比古代的差。在法律方面，他希望县官严格限制用刑范围，将刑讯视为非常手段，而非寻常的搜证方法。这种理性、实证、批判的精神，使他在明清之际的文人中显得尤为独特。此外，李渔的多才多艺也体现了他的务实精神。他在兰溪倡导水利，亲自设计督工兴建水利设施，为农田灌溉筑坝挖渠，被后人称为“李渔坝”。他在园林建筑上的理论与实践，也无不体现其因地制宜、追求实效的理念。这些都证明了他不仅是思想家和艺术家，更是一位积极的实践者。

四、后世评价

生前风光与清代沉寂

李渔在世时，其作品妇孺皆知，广受欢迎。他不仅是当时最受欢迎的剧作家和小说家，也受到钱谦益、贾汉复、吴伟业等名士的赏识。钱谦益甚至将李渔的小说戏曲与《水浒传》、《金瓶梅》及汤显祖的传奇相提并论，赞扬他革新戏曲。清初的评论家也普遍肯定其戏曲的创意和流畅。然而，李渔标新立异、与儒家正统观念大相径庭的思想，也为他招致了许多非议。在当时的道学家眼中，他是一个“放荡才子”、“淫秽作家”、“戏子”。董含批评他有伤风化，马先登则斥责《闲情偶寄》导人奢侈，“无一足取”。世传他撰写色情小说《肉蒲团》，更使其道德形象受损。随着清代中期儒家正统思想的进一步强化，李渔很快被人遗忘，其作品也遭到禁毁。乾隆年间，《一家言》和《闲情偶寄》被勒令销毁，《十种曲》和《古今史略》被列为禁书，《十二楼》也在同治年间被禁。李渔及其作品在很长一段时间内，几乎从中国文学史上销声匿迹。

现代重估与海外影响

直到20世纪初的新文学运动中，李渔才被重新“发现”，逐渐得到承认，被视为杰出的文学家。中国学术界对他的评价褒贬不一，有人赞其敏捷调侃，也有人责其白描色欲，或惋惜他对时势关注太少。但总体而言，其戏曲批评和戏曲作品在1920年代末期得到了肯定，白话小说也受到大部分学者的赞赏。朱东润强调李渔是中国最伟大的戏剧评论家，因为他拥有作为舞台编导和戏班制作人的亲身经验，这是其他剧评家所不具备的。周贻白则提出李渔是清代最卓越的剧作家，这一观点大致被后来的中国学者所接受。在海外，李渔的小说戏曲一直受到高度重视。在日本，江户时代谈到中国戏曲，无不提到李渔，其戏曲家的大名为人熟知，作品在日本销路甚佳，并被日本学者看作中国历史上一位伟大的文学家。三宅啸山、曲亭马琴等日本作家都有小说改编自李渔的作品。在欧洲，19世纪以来，《十二楼》中的许多篇小说被译为欧洲语言。莫宜佳认为“李渔是与蒲松龄并驾齐驱的重要清代小说家”，张春树则赞赏李渔是17世纪最出色的白话文作家之一。

一位被低估的文化巨人

李渔无疑是中国文学史上被低估的文化巨人。他以其非凡的才华和超前的思想，在明清之际的文化转型期，开辟了一条独特的创作道路。他作品中对世俗人情的深刻洞察、对生活艺术的极致追求、对女性地位的开放思考，以及其理性批判的世俗精神，都使其超越了时代的局限。他不仅是一位卓越的剧作家和小说家，更是一位实践型的思想家和生活美学家。他将文学与生活、艺术与商业、理论与实践完美结合，展现了一个文人多维度的可能性。在今天，重读李渔，我们不仅能领略其作品的艺术魅力，更能从中汲取对生活的热爱、对创新的勇气和对理性的坚守。他告诉我们，文学不应高高在上，而应根植于生活，服务于人，雅俗共赏，方能流传千古。

五、延伸阅读

入门作品清单

《风筝误》：李渔最脍炙人口的戏曲，情节巧妙，喜剧色彩浓厚，适合初次接触李渔戏曲的读者。
《奈何天》：李渔的戏曲杰作，以“丑”为主角，充满幽默与讽刺，展现其独特的戏剧观念。
《夏宜楼》（选自《十二楼》）：李渔小说的代表作，故事充满智慧和浪漫，结构精巧，是了解其小说风格的绝佳选择。
《拂云楼》（选自《十二楼》）：一部颠覆传统观念的浪漫喜剧，女主角形象极具开创性，体现李渔对女性的独特视角。
《闲情偶寄》：李渔的散文集，涵盖生活美学的方方面面，文笔风趣，思想新颖，是了解其生活哲学和审美情趣的必读之作。

代表作品小辑

《风筝误》
主题：因风筝而引发的爱情误会与巧合。
一语点评：情节错综复杂，充满喜剧色彩，展现了李渔高超的叙事技巧。
一句经典意象：断线风筝牵红线，误会重重终成眷属。
《奈何天》
主题：奇丑书生阙素封的婚姻悲喜剧与命运讽刺。
一语点评：首次以“丑”为主角，融合幽默、讽刺与奇想，结构精密。
一句经典意象：奈何天匾额下，命运弄人终得圆满。
《夏宜楼》
主题：青年男女利用智慧和科技（望远镜）追求自由爱情。
一语点评：观念新奇，结构精巧，是李渔小说中充满灵感与活力的代表。
一句经典意象：西洋望远镜，窥得闺中诗，巧计瞒家长。
《闲情偶寄》
主题：对生活艺术、审美情趣和世俗快乐的品鉴与思考。
一语点评：一部充满个性与智慧的生活美学指南，展现李渔对日常的极致追求。
一句经典意象：居室器玩，饮膳种植，皆是闲情偶寄。

李渔