仓央嘉措 - 清文学家

一、生平

传奇降生与政治漩涡

仓央嘉措，这位藏传佛教格鲁派历史上最具传奇色彩的六世达赖喇嘛，于1683年（藏历水猪年）诞生在藏南达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭。他的父亲扎西丹增、母亲次旺拉姆，家族信奉宁玛派，这为他日后独特的性情埋下了伏笔。关于他的出生，民间流传着不少奇迹故事，如母亲研磨稻谷时石磨上聚水、溪流中涌出牛奶等，这些都为这位未来的达赖喇嘛增添了神秘的色彩。然而，仓央嘉措的童年并非一帆风顺。在他出生那年，五世达赖喇嘛圆寂，但为了维护西藏政局的稳定，当时的摄政桑结嘉措竟将这一消息隐瞒了长达十五年之久。在这漫长的岁月中，桑结嘉措一边对外宣称五世达赖正在闭关，一边秘密寻访转世灵童。最终，在1688年，仓央嘉措被认定为五世达赖的转世，并被带到囊噶孜加接受教导，为他登上历史舞台做准备。

坐床受戒与性情反叛

1697年，仓央嘉措被接到拉萨，正式坐床成为六世达赖喇嘛。然而，他十五岁才剃度出家，在此之前已与世俗生活有了深厚接触，甚至在前往拉萨的途中便与一位年轻女子同床共枕。这种行为，无疑是对格鲁派严苛戒律的公然反叛。尽管他拜五世班禅喇嘛为师，受沙弥戒，并取法名罗桑仁钦仓央嘉措，但实权仍掌握在摄政桑结嘉措手中，他被监督学习佛法，却始终未能真正融入清规戒律的生活。仓央嘉措生性浪漫不羁，他拒绝接受比丘戒，常常身着俗人服饰，离开布达拉宫，流连于拉萨的街巷花园，饮酒高歌，与女友们相伴。他热爱自由，甚至会到野外比赛射箭，享受世俗的乐趣。这种“情僧”的形象，与达赖喇嘛的崇高身份形成了鲜明对比，也让他创作了大量充满真挚情感的诗歌，成为藏族文学史上独树一帜的存在。他的人生轨迹，从一开始就注定是一场个人性情与宗教戒律、世俗权力与精神自由之间的激烈碰撞。

政治风暴与命运转折

仓央嘉措的个人命运，与当时的西藏政治格局紧密相连。摄政桑结嘉措与和硕特汗国的拉藏汗之间矛盾日益加剧，拉藏汗更与清朝康熙帝结盟。1705年，拉藏汗率兵入侵拉萨，杀害了桑结嘉措。这一事件对仓央嘉措造成了巨大冲击，他离开了静修地，前往日喀则向五世班禅喇嘛请求原谅，甚至脱下僧衣，表达了舍戒还俗之意。 1706年，拉藏汗以仓央嘉措是“假达赖”为由，将其废黜并逮捕，准备押解至北京。当一行人途经哲蚌寺时，寺中喇嘛奋起反抗，将仓央嘉措夺回。然而，为避免更多僧侣伤亡，仓央嘉措毅然选择自愿出降被俘。他再次被拉藏汗部押解，途经青海，从此下落不明，为历史留下了一个巨大的谜团。

下落之谜与身后影响

关于仓央嘉措的结局，史料记载众说纷纭。清朝官方和当时西藏官方的说法是，他于1706年11月15日在青海道附近因病圆寂，尸体被抛弃野外。然而，民间和许多学者却普遍认为他并未死去，而是逃脱了。有说法称他主动舍弃达赖名位，游历印度、尼泊尔、康区等地弘扬佛法；也有说法认为他被清朝秘密软禁在五台山栖贤寺；更有在内蒙古阿拉善旗发现的传说，指出他化名阿旺却扎嘉措，在阿拉善旗弘法，并于1746年圆寂，其全身舍利曾供奉于广宗寺。无论结局如何，仓央嘉措的达赖喇嘛身份在当时虽被拉藏汗废黜，但藏族和蒙古人普遍仍认定他为正统。1717年拉藏汗兵败被杀后，他所立的“六世达赖”也被废黜。1721年，清廷正式追复仓央嘉措的六世达赖喇嘛身份。与其他达赖喇嘛遗体安葬于布达拉宫灵塔不同，仓央嘉措没有自己的灵塔，这更增添了他命运的悲剧色彩与传奇性。他短暂而充满矛盾的一生，深刻地塑造了他诗歌中那种挣扎与超脱并存的独特气质。

二、作品与风格

情歌诗人的浪漫笔触

仓央嘉措的文学创作，主要集中于他那脍炙人口的“情歌”与“道歌”。虽然输入材料未具体列出诗歌篇目，但其生平中反复提及他“创作了不少优秀的情歌和情诗”，以及他“喜欢饮酒，与男男女女结伴，并创作情歌”。这些诗歌，以其真挚的情感、直白的语言和浓郁的世俗气息，在藏族文学史上独树一帜。他的诗歌题材广泛，但核心始终围绕着爱情、自由、自然与对生命本真的追寻。他笔下的爱情，既有热烈的相思，也有无奈的离别；既有对世俗情爱的歌颂，也隐约透露出对更高精神境界的向往。例如，他可能描绘月夜下与心上人相会的喜悦，或是面对布达拉宫高墙时对自由的渴望。这些诗句往往意象鲜明，情感充沛，打破了传统宗教诗歌的藩篱，展现了一个活生生、有血有肉的诗人形象。

诗风特征：真挚与不羁

仓央嘉措的诗风，最显著的特征便是其“真挚”与“不羁”。他的诗歌语言通俗易懂，没有过多晦涩的典故或繁复的修辞，直抒胸臆，情感真切。这种真挚，源于他内心深处对自由和爱的渴望，以及他作为达赖喇嘛身份与个人性情之间的巨大张力。他的“不羁”则体现在他对传统戒律的反叛，以及对世俗生活的拥抱。他的诗歌常常流露出对世俗享乐的向往，对爱情的执着追求，甚至对宗教清规的质疑。这种独特的诗风，使得他的作品充满了人性的光辉和生命的活力，超越了单纯的宗教说教，成为了一代代人传诵的经典。他以诗歌为媒介，记录了一个灵魂在身份束缚与自由向往之间挣扎、探索的历程，其审美旨趣在于对个体情感和生命体验的极致表达。

三、思想与性格

矛盾的身份与自由的灵魂

仓央嘉措的思想与性格，是其独特人生经历的直接投射。他被选为格鲁派的领袖，却出生于信奉宁玛派的家族，并在出家前已体验了世俗情爱。这种身份的矛盾，使得他内心深处始终存在着一种巨大的张力：一边是作为达赖喇嘛的庄严职责和严苛戒律，另一边则是他浪漫、自由、渴望世俗情感的本真性情。他拒绝接受比丘戒，频繁离开布达拉宫，流连于市井，与情人相会，饮酒作乐，这些行为无不彰显了他对个人自由的极致追求。他并非不敬佛法，而是以一种更具人性、更贴近生活的方式来理解和体验生命。他试图在神圣与世俗之间找到一种平衡，或者说，他用自己的方式，在世俗生活中寻求精神的慰藉和解脱。

对世俗与信仰的探索

仓央嘉措的诗歌和行为，反映了他对世俗与信仰关系的深刻探索。他没有选择完全禁欲的僧侣生活，而是勇敢地拥抱了人性的七情六欲。他将爱情、友情、自然之美融入诗歌，使得他的作品充满了人间烟火气。这并非是对信仰的背弃，而更像是一种对信仰的重新诠释——他试图证明，真正的修行或许不只在于远离尘嚣，更在于在尘世中体验、感悟，从而达到精神的升华。他的性格是复杂而多面的：他既有达赖喇嘛的慈悲与智慧，又有诗人的敏感与浪漫；他既是政治斗争的牺牲品，又是追求真我、不畏世俗眼光的勇士。他内心深处对自由的渴望，对真挚情感的珍视，构成了他精神世界的底色。

核心命题：挣脱束缚的生命之歌

仓央嘉措的核心命题，可以概括为“挣脱束缚的生命之歌”。他的一生，都在与各种束缚抗争：身份的束缚、戒律的束缚、政治的束缚。他用自己的生命和诗歌，唱响了一曲对自由、对真爱、对本真自我的不懈追求。他的诗歌是其内心挣扎与超越的写照，是他在矛盾中寻找和谐、在困境中保持真我的精神宣言。他以其独特的生命体验，为后世留下了关于人性、信仰与自由的永恒思考。

四、后世评价

传奇色彩与争议并存

仓央嘉措的一生，充满了传奇色彩与争议。在他被废黜之初，拉藏汗曾称其为“假达赖”，试图抹去他的合法性。然而，藏族和蒙古民众普遍不认可这一说法，始终视他为正统的六世达赖喇嘛。清廷后来也追复了他的达赖喇嘛身份，这表明其地位最终得到了官方的认可。历代文人学者对仓央嘉措的评价褒贬不一，但普遍肯定其诗歌的艺术价值。他“情僧”的形象，既引发了对其行为是否符合戒律的讨论，也使其作品因其真挚情感而广为流传。例如，有评论认为：

“仓央嘉措的诗歌，以其独特的世俗情怀，打破了传统藏传佛教诗歌的藩篱，为藏族文学注入了新鲜的血液。” 这肯定了他对文学的创新贡献。同时，也有评论指出： “他的一生，是个人自由与宗教责任之间激烈冲突的缩影，其诗歌正是这种矛盾心境的真实写照。” 这揭示了他作品背后的深层人文意义。

文学史上的独特地位

仓央嘉措在文学史上占据着独特的地位。他以其充满人情味的“情歌”，极大地拓展了藏族诗歌的题材和风格。在以宗教诗歌为主流的藏族文学传统中，他的作品犹如一股清流，展现了世俗爱情、个人情感和对自由的向往。他不仅是达赖喇嘛，更是一位杰出的诗人，其诗歌的艺术成就和广泛影响力，使其成为藏族文学史上不可或缺的坐标。他的诗歌对后世藏族诗人产生了深远影响，也为汉藏文化交流提供了独特的窗口。

为什么至今仍值得读

仓央嘉措的诗歌之所以至今仍值得我们阅读，在于其超越时空的普世价值。他所表达的对爱情的渴望、对自由的追求、对生命本真的探索，是人类共同的情感体验。他以其独特的生命历程，展现了一个个体在巨大压力下，如何坚守自我、追求内心真实的勇气。他的诗歌不仅是藏族文化的瑰宝，更是全人类精神财富的一部分。阅读仓央嘉措，我们不仅能领略藏族文化的独特魅力，更能从中感受到一个灵魂在困境中挣扎、在矛盾中升华的强大力量，这对于任何时代、任何背景下的读者，都具有深刻的启迪意义。

五、延伸阅读

入门作品清单

仓央嘉措的诗歌以其真挚的情感和独特的风格而闻名，通常以“情歌”或“道歌”的形式流传。由于其作品多为口头传诵或散佚，具体的篇目名称不如汉诗那样固定，但其核心主题和意象是明确的。 * 《仓央嘉措情歌》：这是他诗歌最常见的总称，收录了大量表达爱情、思念、自由与人生感悟的诗篇。 * 阅读要点：感受其直抒胸臆的浪漫情怀，体会他作为达赖喇嘛与世俗情爱之间的矛盾心境。 * 《仓央嘉措道歌》：一部分作品带有哲理和对人生、信仰的思考。 * 阅读要点：探寻其在世俗体验中对佛法和生命意义的独特理解。