杨万里（1127年—1206年），字廷秀，号诚斋，江西吉州吉水县人，是南宋时期一位杰出的政治家和诗人。他一生力主抗金，官至宝谟阁学士，去世后谥号“文节”。在南宋诗坛，他与尤袤、范成大、陆游并称为“中兴四大诗人”，同时，他与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥等先贤合称庐陵“五忠一节”，足见其在当时文坛与政界的崇高地位。
一、生平
杨万里的人生轨迹，与南宋王朝的命运紧密相连。他出生于南宋建炎元年（1127年），正是金兵南侵、宋室南渡的动荡年代。这种时代背景，无疑在他幼小的心灵中埋下了忧国忧民的种子。 绍兴二十四年（1154年），杨万里进士及第，从此步入仕途。他曾担任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等多个重要职务，最终官至宝谟阁学士。在为官期间，他始终秉持“正心诚意”的儒家理念，以正直敢言著称。面对金人对南宋的威胁，他坚定不移地主张抗击金人，收复失地，将国家安危置于个人荣辱之上。 杨万里不仅是一位政治家，也是一位生活家，他“嗜茶如命”的雅好，为他严肃的政治生涯增添了一抹闲适的色彩。然而，晚年的他却遭遇了政治上的困境。权臣韩侂胄专权，朝政日益腐败，杨万里深感报国无门，遂毅然辞官，居家隐居长达十五年。这段隐居生活，他甘于清贫，甚至连房屋都显得老旧。时任吉州知州的史弥忠特意拜访他时，不禁感叹：“盖知谋国而不知营家”（只懂得为国家谋划，却不懂得经营自己的家业），这句评价恰如其分地勾勒出杨万里清廉高洁、心系天下的品格。 开禧二年（1206年），杨万里忧愤而逝，享年七十九岁。临终前，他留下遗言：“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。”这寥寥数语，道尽了他一生为国奔走却壮志难酬的悲怆与无奈，也成为他爱国情怀的绝唱。他被安葬于吉水，其墓葬至今仍是江西省的文物保护单位。杨万里的一生，是南宋士大夫在国破家亡之际，坚守理想、不屈不挠的缩影，他的人生坐标深刻塑造了他的创作与气质。
二、作品与风格
杨万里的诗歌创作，经历了一个从模仿到独创的蜕变过程，最终自成一家，形成了独树一帜的“诚斋体”。 他早年曾模仿江西诗派的风格，但很快意识到这种风格的局限性。他在《荆溪集自序》中坦陈：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”这段自述清晰地勾勒出他诗风演变的轨迹：从江西诗派到陈师道、王安石，再到唐人，最终在戊戌年（1178年）顿悟，彻底摆脱前人藩篱，开辟了自己的道路。他甚至焚毁了早年创作的千余首诗作，以示决绝与新生。 “诚斋体”的特色，正如严羽在《沧浪诗话》中所概括，是“富于幽默诙谐、活泼自然”，它一反江西诗派那种“生硬槎桠”（生硬、别扭）的风格，以清新活泼、平易近人的语言，捕捉日常生活的细微之处，展现出盎然的生机与情趣。他的诗歌常常充满奇思妙想，善用口语和俗语，使得诗歌更具亲和力与感染力。例如，他笔下的荷花“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，写得生动明快；他描绘的儿童“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，充满了童趣与自然之美。 钱锺书先生在《宋诗选注》中指出：“在当时，杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆和范的风格都保守或者稳健。”这表明杨万里在南宋诗坛起到了承前启后的关键作用，他的创新精神，为当时略显沉闷的诗坛注入了新的活力。尽管钱锺书也提到，杨万里在理论上并未完全跳出黄庭坚“无字无来处”的圈套，他所用的俗语也多有出典，是“白话中比较‘古雅’的部分”，但这并不妨碍其诗风的独创性和影响力。 杨万里一生创作诗歌二万余首，现存四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名为《诚斋集》。此外，他还著有《诚斋诗话》一卷，阐述其诗学思想；赋作以《浯溪赋》、《海赋》为有名；词作今存仅十五首。值得一提的是，他还精于《易》学，著有《诚斋易传》二十卷，以史证《易》，虽曾因此受到经学家的非议，却也展现了他广博的学识和独立思考的精神。
三、思想与性格
杨万里的思想与性格，是其诗歌创作的深层驱动力，两者互为表里，共同塑造了他独特的精神底色。 首先，他是一位忧国忧民的爱国者。从他力主抗金、收复失地的政治主张，到他因韩侂胄专权而辞官隐居，再到临终前“报国无路，惟有孤愤”的遗言，无不体现出他深沉的家国情怀和强烈的民族责任感。他将个人命运与国家兴衰紧密相连，理想与现实的巨大落差，构成了他内心深处最深刻的张力。这种“孤愤”并非消极的悲叹，而是对国家前途命运的深切忧虑和对腐朽政治的无声抗议。 其次，他是一位坚守节操的正直君子。他一生奉行“正心诚意”，为官清廉，敢于直言。史弥忠“不知营家”的评价，正是对他这种高洁品格的最好注脚。在那个官场腐败、权臣当道的时代，杨万里能够保持自己的独立人格和道德底线，不与世俗同流合污，展现了儒家士大夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。 再者，他拥有一种旷达而又充满生活情趣的人格气质。尽管政治上屡遭挫折，但他并未因此沉沦。他的诗歌中充满了对自然山水、田园风光、日常琐事的细致观察和真挚情感，展现了他热爱生活、善于发现美的积极心态。他能从“小荷才露尖尖角”中看到生机，从“梅子留酸软齿牙”中品味生活，这种对世俗之美的捕捉，与他严肃的政治抱负形成了有趣的对照，也使得他的诗歌更具人情味和感染力。 总结而言，杨万里的精神底色可以归结为两个核心命题：一是“孤愤报国”，即在国家危难之际，虽报国无门，却仍心怀孤愤，坚守民族大义；二是“诚意正心，活泼自然”，即以高尚的道德情操立身，以清新活泼的诗歌风格表达对生命和世界的热爱。这两种看似矛盾却又统一的特质，共同构成了杨万里独特而丰满的人格魅力。
四、后世评价
杨万里在南宋诗坛乃至整个中国文学史上，都占据着举足轻重的地位。他与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”，这本身就是对其文学成就的高度肯定。 历代文人学者对杨万里的评价，多集中于其诗风的创新与独特。南宋严羽在《沧浪诗话》中，明确将杨万里的诗歌风格命名为“诚斋体”，并将其与“江西诗派”的风格进行对比，认为“诚斋体”的出现，对当时诗坛风气的转变起到了重要作用。这表明，在当时，杨万里的诗歌已经形成了鲜明的辨识度，并被视为一种新的诗歌范式。 近现代学者钱锺书先生在《宋诗选注》中，更是深刻阐述了杨万里的历史地位：“在当时，杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆和范的风格都保守或者稳健。”钱锺书认为，杨万里以其“新鲜泼辣”的笔法，打破了当时诗坛的沉闷格局，为宋诗注入了新的生命力，其创新性甚至超越了同时代的陆游和范成大。尽管钱锺书也指出，杨万里在理论上并未完全跳出黄庭坚“无字无来处”的圈套，他所用的俗语也多有出典，是“白话中比较‘古雅’的部分”，但这并不影响其诗歌在实践层面的巨大突破。 杨万里的影响力维度是多方面的。在文学史上，他以“诚斋体”开创了宋诗的新局面，为后世诗歌创作提供了新的审美范式和表达可能。他的诗歌风格，以其幽默诙谐、活泼自然的特点，影响了一批追随者，形成了一个独特的诗歌谱系。他对日常生活的细致观察和真挚表达，也为后世诗人提供了新的题材和视角。 时至今日，杨万里依然值得我们去阅读和品味。他诗歌中流露出的对自然万物的热爱、对生活情趣的捕捉，以及他那份在困厄中仍能保持的乐观与幽默，都能给予现代人以心灵的慰藉。更重要的是，他那份深沉的家国情怀、清正廉洁的品格和“报国无路，惟有孤愤”的悲壮，在任何时代都能唤起人们对理想与责任的思考。他的诗歌，不仅是文学的瑰宝，更是中华民族精神的生动写照。
五、延伸阅读
要深入了解杨万里及其诗歌，以下是一些推荐的入门作品和读本： * 入门作品清单 * 《诚斋集》：这是杨万里诗文的全集，收录了他现存的四千二百余首诗歌以及各类文章。通过阅读《诚斋集》，读者可以全面了解杨万里的创作面貌、诗风演变以及思想情感。 * 《诚斋诗话》：这部诗学理论著作是了解杨万里诗学思想和创作理念的重要窗口。它不仅阐述了杨万里对诗歌的看法，也反映了南宋时期诗歌理论的发展。 * 推荐版本/读本 * 市面上流通的《诚斋集》校注本或选本，通常会提供详细的注释和背景介绍，有助于读者更好地理解诗歌内容。建议选择由权威出版社出版、有良好口碑的校注本。