张籍 - 唐文学家 - 星雨古诗文

一、生平

张籍（约767年—约830年），字文昌，是中唐时期一位承前启后的重要诗人。他原籍吴郡（今江苏苏州），后迁居和州乌江（今安徽和县），其人生轨迹与时代背景紧密相连，塑造了他独特的诗歌风格与人格底色。张籍的早年生活与唐德宗贞元十四年（798年）的北游经历，是他诗歌生涯的起点。在汴州（今河南开封），他经由诗人孟郊引荐，结识了当时文坛领袖韩愈。这次相遇对他意义非凡，韩愈的提携与孟郊的惺惺相惜，为他日后的文学道路奠定了基础。贞元十五年（799年），张籍考中进士，正式步入仕途，但其官职生涯却并非一帆风顺。他曾任太常寺太祝，却因患目疾而自嘲“草色遥看近却无”，被孟郊戏称为“穷瞎张太祝”，足见其早年生活的清贫与困顿。元和十一年（816年），目疾稍愈后，他转任国子监助教，后迁秘书郎。这段时期，他因出身贫寒、官职低微，得以更广泛地接触社会底层民众，亲身体验他们的疾苦，这为他日后创作大量反映民生疾苦的乐府诗积累了深厚素材。当藩镇李师道仰慕其学识，意图招揽入幕时，张籍以一首《节妇吟》婉言谢绝，展现了其清正自持的文人风骨。长庆元年（821年），在韩愈的再次举荐下，张籍被任命为国子博士，此后历任水部员外郎、主客郎中，最终官至国子司业。因此，他也被世人尊称为“张水部”或“张司业”。从早年的困顿到晚年的官居要职，张籍的一生见证了中唐社会的变迁，也正是这种从底层到中层的生命体验，使他的诗歌始终保持着对现实的关怀与对民生的悲悯，成为他创作与气质最鲜明的印记。

二、作品与风格

张籍的诗歌创作以乐府诗成就最高，被白居易赞誉为“尤工乐府诗，举代少其伦”，与王建并称“张王乐府”，在唐代诗坛独树一帜。他的作品不仅继承了乐府诗的传统，更在内容与形式上有所创新，展现出鲜明的现实主义精神。张籍的乐府诗，最显著的特征便是其深切的民生关怀与社会批判。他笔下的诗歌，多聚焦于社会底层民众的苦难，如战乱带来的离散、赋税的沉重、徭役的艰辛等。他以朴实无华的语言，描绘出普通百姓的日常生活图景，字里行间流露出对弱者的同情与对不公的愤懑。例如，他的乐府诗常通过具体的人物和事件，揭露藩镇割据、宦官专权、贫富分化等社会问题，体现了诗人“为生民立言”的责任感。这种直面现实、针砭时弊的创作态度，使他的乐府诗具有强大的感染力和历史价值。在诗风上，张籍与白居易、孟郊等诗人共同形成了“元和体”。这一诗体以其平易近人、通俗流畅的语言风格，以及对现实生活的关注和对社会问题的批判精神而著称。张籍的诗歌语言，往往“清水出芙蓉，天然去雕饰”，不追求华丽辞藻，而以真挚的情感和清晰的叙事打动人心。他善于捕捉生活中的细节，将其提炼为富有深意的意象，使诗歌既有生活气息，又不失艺术高度。他的代表作《节妇吟》便是一个很好的例证。这首诗以一位坚贞的节妇形象，含蓄而坚定地表达了诗人拒绝藩镇李师道招揽的清高志节，其中“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”一句，以深情婉转的口吻，道出了诗人不愿违背初衷的决心，既有礼有节，又情真意切。此外，他与朱庆馀的诗歌唱和，也成为文坛佳话。朱庆馀以《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”巧妙地向张籍请教，张籍则以《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟；齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。”回应，肯定了朱庆馀的才华，并鼓励他不必过分担忧，展现了张籍作为文坛前辈的慧眼与雅量。这些作品不仅体现了张籍高超的诗艺，也折射出中唐时期文人之间独特的交流方式与审美旨趣。

三、思想与性格

张籍的诗歌是其思想与性格的忠实映照。他的一生，无论是早年的贫寒困顿，还是仕途的沉浮，都铸就了他悲悯苍生、清正自持的品格，并最终凝结成其诗歌中独特的精神底色。首先，悲悯情怀与社会批判是张籍思想的核心。他出身贫寒，又长期担任低级官职，这使得他能比许多高官显贵更真切地接触到社会底层民众的生活。这种亲身体验，培养了他对民间疾苦的深切同情。他的乐府诗，正是这种悲悯情怀的直接表达，他将笔触伸向那些被忽视的群体，为他们发声，批判时弊，这不仅是一种文学创作，更是一种社会责任感的体现。他相信诗歌的力量在于反映真实，唤醒世人对不公的关注，这种“诗言志”的传统在他身上得到了有力的继承与发展。其次，张籍展现出清正自持的文人风骨。在那个藩镇割据、政治动荡的时代，许多文人为了前程或生计，不得不依附权贵。然而，当手握重兵的藩镇李师道试图招揽张籍时，他却以一首《节妇吟》巧妙而坚定地拒绝了。这并非简单的推辞，而是他坚守独立人格、不愿同流合污的明证。他宁愿在清贫中坚守自己的文学理想和道德底线，也不愿为功名利禄而折腰，这种不媚权贵、保持自身清白的品格，是其人格魅力所在。最后，张籍对诗歌艺术有着执着而独特的追求。据《云仙散录》记载，张籍曾将杜甫的诗集烧成灰烬，拌上蜂蜜食用，并言“吃了杜甫的诗后，我就能写出和杜甫一样的好诗了！”这则逸事虽略显荒诞，却生动地揭示了张籍对杜甫诗歌的痴迷与敬仰，以及他渴望在诗艺上达到更高境界的强烈愿望。这并非简单的模仿，而是一种深入骨髓的学习与内化。它反映了张籍在诗歌创作上的虔诚与认真，他将诗歌视为生命的一部分，以近乎偏执的方式追求卓越。这种对诗歌的纯粹热爱和对艺术的极致追求，构成了他独特而可爱的诗人个性。张籍的一生与创作，共同构筑了一个“忧国忧民、清高自守、痴迷诗艺”的诗人形象。他的诗歌不仅是时代的镜子，更是他个人精神世界的写照。

四、后世评价

张籍在中唐诗坛占据着不可忽视的地位，其诗歌成就和人格魅力对后世产生了深远影响，赢得了历代文人学者的广泛赞誉。首先，张籍的乐府诗被公认为典范。白居易对他的评价“尤工乐府诗，举代少其伦”，直接肯定了他在乐府诗领域的卓越贡献。宋代魏泰在《彦周诗话》中更是明确指出：“张籍，乐府、宫辞皆杰出”，这表明他的乐府诗不仅数量多，而且质量高，在题材和艺术表现上都达到了极高的水准。他以乐府诗为载体，直陈时弊，反映民生，为中唐诗歌的现实主义传统注入了新的活力，也为后世诗人提供了宝贵的创作经验。其次，张籍是“元和体”的重要成员与推动者。他与白居易、孟郊等诗人共同倡导并实践了“元和体”的诗歌风格，强调诗歌的社会功能和现实关怀。这一诗体对晚唐乃至宋代的诗歌发展都产生了积极影响，许多诗人从他们的作品中汲取营养，延续了诗歌关注现实、反映民生的传统。张籍与王建并称“张王乐府”，更凸显了他在乐府诗领域的开创性与影响力，成为后世研究中唐乐府诗不可绕过的重要坐标。此外，张籍的文化符号也流传至今。他与朱庆馀的诗歌唱和，尤其是《近试上张水部》一诗，因其含蓄而巧妙的“通榜”形式，不仅在当时传为佳话，更在后世被赋予了新的文化内涵。这首诗常被现代人引用，作为考生考前或男女友见家长时表达忐忑与期待的心情，这无疑是张籍诗歌生命力的一种体现，说明他的作品已经超越了文学范畴，融入了大众的日常语境，成为一种流传广泛的文化符号。综合来看，张籍是一位兼具现实关怀与艺术追求的伟大诗人。他以悲悯之心观照世事，以清正之身立足文坛，以精湛之笔书写民生。他的乐府诗是中唐社会的一面镜子，映照出时代的苦难与希望；他的诗风平易近人，却蕴含着深邃的思想力量。至今，我们仍值得阅读张籍，因为他的诗歌不仅能让我们了解千年前的社会风貌，更能唤起我们对人性的思考，对公平正义的追求，以及对艺术真诚的敬畏。他的作品，是中华诗歌宝库中一颗璀璨的明珠，闪耀着永恒的人文光辉。

五、延伸阅读

张籍的诗歌以其独特的魅力和深刻的内涵，值得我们深入品读。以下是一些入门作品和推荐读本，希望能帮助读者更好地走进张籍的诗歌世界。

入门作品清单

《节妇吟》：这首诗以一位坚贞的节妇形象，含蓄地表达了诗人拒绝权贵招揽的清高志节。读此诗可体会张籍的正直品格与高超的艺术手法。
《近试上张水部》：此诗是朱庆馀向张籍请教的“通榜”之作，以闺中女子新妆待见公婆的忐忑，巧妙比喻考生等待主考官评判的心情。读此诗可了解唐代文人雅趣与诗歌的社会功能。
《酬朱庆馀》：张籍对《近试上张水部》的精彩回应，肯定了朱庆馀的才华，并鼓励其自信。两诗合读，可领略唐代诗坛的唱和之风与张籍的识才之明。
《征妇怨》：一首典型的乐府诗，描绘了征妇对远征丈夫的思念与担忧，反映了战争给普通家庭带来的苦难。读此诗可感受张籍对民生疾苦的深切同情。
《织妇词》：通过织妇辛勤劳作却依然贫困的景象，揭示了当时社会赋税沉重、贫富不均的现实。此诗是张籍乐府诗批判现实的代表作之一。

代表作品小辑

以下是张籍几首代表作的极简赏析卡片： * 题目：《节妇吟》 * 主题：坚贞不屈，拒绝诱惑，保持独立人格。 * 一语点评：以婉转深情之语，道出清高自持之志，含蓄而有力。 * 一句经典意象：> 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 * 题目：《近试上张水部》 (朱庆馀作) * 主题：考生求贤若渴，含蓄自荐，期待主考官赏识。 * 一语点评：以闺中情态喻考场心境，比喻精妙，情态逼真。 * 一句经典意象：> 画眉深浅入时无？ * 题目：《酬朱庆馀》 * 主题：慧眼识珠，鼓励后进，肯定才华。 * 一语点评：回应巧妙，既赞美才华，又点拨自信，尽显前辈风范。 * 一句经典意象：> 齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。 * 题目：《征妇怨》 * 主题：战争给普通家庭带来的离散与痛苦。 * 一语点评：通过征妇的视角，展现战争的残酷与民生疾苦，情感真挚。 * 一句经典意象：> 夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。 * 题目：《织妇词》 * 主题：底层劳动人民的辛劳与贫困，对社会不公的控诉。 * 一语点评：以写实手法描绘织妇生活，揭示赋税沉重，充满悲悯。 * 一句经典意象：> 去年衣尽却寒冷，今年衣成未敢著。