张养浩

一、生平

出身与时代背景

张养浩（1270年—1329年），字希孟，号齐东野人，晚号云庄老人，生于山东济南。他生活在元代，是当时一位杰出的汉族散曲作家，与张可久并称为“二张”，共同开创了元代散曲的辉煌篇章。他所处的时代，正是元朝建立不久，社会结构与民族关系复杂多变，汉族士人面临着独特的政治与文化困境，这深刻影响了张养浩的人生选择与创作方向。

宦海浮沉：兼济天下的抱负

张养浩自幼饱读诗书，怀抱经世济民的理想。他步入仕途，历任县尹、监察御史、礼部尚书等要职。在为官期间，他以正直敢言著称，不畏权贵，多次直言进谏，批评时弊，因此也屡遭排挤，甚至一度被免官。然而，他的才干和品德最终还是得到了认可，得以复官，官至礼部尚书，并参与中书省事，位居高位。他始终坚守儒家士人的操守，将个人荣辱置之度外，心系社稷苍生。

归隐与复出：民生为念的终章

在官场几经沉浮后，张养浩曾选择弃官归隐，过上了田园生活，享受宁静。尽管朝廷多次征召，他都坚辞不就，足见其淡泊名利之心。然而，天历二年（1329年），关中地区遭遇特大旱灾，民不聊生。面对灾情，已届暮年的张养浩毅然放弃了安逸的隐居生活，再次出山，出任陕西行台中丞，负责赈灾。他亲力亲为，奔波于灾区，竭尽全力救助灾民，最终因劳累过度，不幸殉职，将生命献给了他所关怀的百姓。朝廷感念其功绩与品德，追谥其为“文忠”。张养浩的一生，从入仕的抱负，到归隐的淡泊，再到为民请命的牺牲，无不体现了他“兼济天下”的儒家情怀，也正是这些丰富的人生经历，塑造了他独特的创作风格与人格气质。

二、作品与风格

散曲：田园与官场的双重映照

张养浩的文学成就主要体现在散曲创作上。他的散曲作品数量丰富，风格多样，既有描绘田园隐居生活的闲适与超脱，流露出对自然的热爱和对世俗纷扰的厌倦；也有对官场黑暗、民生疾苦的深刻揭露与批判，字里行间充满了忧国忧民的深沉情感。他的散曲语言通俗流畅，情感真挚，意境开阔，既有豪放之气，又不失婉约之美，展现了元代散曲的独特魅力。

《山坡羊·潼关怀古》：千古绝唱的警世之音

在张养浩的众多作品中，最负盛名、流传最广的当属《山坡羊·潼关怀古》。这首散曲以其雄浑的意境、深邃的思想和警世的哲理，成为中国文学史上的不朽篇章。

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。这首曲子开篇便以“峰峦如聚，波涛如怒”的磅礴气势，勾勒出潼关的险要与壮丽，暗示了历史风云的激荡。诗人登临潼关，遥望昔日帝都长安，不禁“意踌蹰”，陷入对历史的沉思。他感慨秦汉以来无数王朝的兴衰更迭，曾经的“宫阙万间”如今都已化为尘土，一切繁华都归于虚无。最终，他以一句振聋发聩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”收束全篇，将历史的宏大叙事落脚到最底层百姓的苦难上，深刻揭示了封建社会无论治乱，百姓都难逃苦难的悲剧命运。这句诗超越了时代，成为千古传诵的警世名言，也集中体现了张养浩悲天悯人的情怀和对历史的深刻洞察。

题材谱系与审美旨趣

张养浩的散曲题材广泛，除了怀古咏史、田园隐居，还涉及对友人的思念、对时政的针砭等。他的审美旨趣在于追求一种清雅、超脱而又富有社会责任感的境界。他既能描绘“水月松风”般的自然之美，又能直面“百姓苦”的社会现实，将个人情怀与家国命运紧密相连。这种融合了儒家入世精神与道家出世情怀的独特风格，使他的作品具有了深远的思想意义和艺术魅力。

三、思想与性格

儒家士人的家国情怀

张养浩的思想底色是深厚的儒家情怀。他一生以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，将个人命运与国家兴衰、百姓疾苦紧密相连。他“直言敢谏”的为官态度，以及在国家危难之际（如关中大旱）毅然复出、鞠躬尽瘁的行动，都充分展现了他“为天地立心，为生民立命”的士人担当。他并非一味追求功名利禄，而是将仕途视为实现抱负、造福百姓的途径。

清正廉洁的为政之道

张养浩不仅在实践中践行儒家思想，更将其总结成理论。他的著作《三事忠告》（即《为政忠告》），由《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》三部分组成，系统阐述了他对为官之道的深刻理解。这部作品可以看作是他为官的心得体会和对后世官员的“教科书”，强调了为政者应有的爱民、廉洁、公正和忠诚。这表明他不仅是一位诗人，更是一位具有强烈社会责任感的政治家和思想家。

心系百姓的悲悯情怀

张养浩最核心的精神命题，无疑是其对底层百姓的深切关怀与悲悯。无论是《潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的振聋发聩，还是他为赈灾而劳瘁致死的实际行动，都印证了他将民生疾苦置于一切之上的价值立场。他看到了历史循环中百姓的无奈与苦难，并以自己的生命去实践“民为贵”的理念。这种深沉的人道主义精神，使他的作品超越了个人悲欢，具有了普遍而永恒的意义。

核心命题：兼济天下与悲悯苍生

综观张养浩的一生与作品，其精神底色可概括为“兼济天下”的儒家抱负与“悲悯苍生”的深厚情怀。他将理想与困厄、入世与出世进行了辩证统一，最终以行动和文字，为后世树立了一个清正廉洁、心系百姓的士大夫典范。

四、后世评价

文人雅士的赞誉

张养浩的品格与才华，在元明两代便得到了高度认可。元代学者李士瞻赞扬他：

“禀天地正大之气，学圣贤正大之学，蕴之而为道义，发之而为文章，推之而为政事、功业，无一而非正大之寓也。” 这番评价高度概括了张养浩在道德、学问、文章、政事乃至功业上的全面成就，认为他的一切都体现了天地间“正大”之气，是儒家理想人格的完美体现。明代朱权在《太和正音谱》中则从艺术风格上赞其曲风： “如玉树临风。” 这句评语形象地描绘了张养浩散曲的清雅、飘逸而又风骨凛然的艺术特色，如同玉树临风般高洁俊逸。

文学史上的地位

张养浩在中国文学史上占有重要地位，尤其在元代散曲领域，他与张可久并称“二张”，是元曲大家之一。他的散曲作品，特别是《山坡羊·潼关怀古》，以其深刻的思想内涵、雄浑的艺术风格和对民生疾苦的深切关注，极大地拓展了散曲的题材和表现力，使其从市井俚俗走向了更广阔的社会与历史层面。他不仅继承了宋词的抒情传统，更融入了元代特有的时代精神，为后世散曲创作树立了典范。

为何至今仍值得读

张养浩的作品和人生，至今仍具有强大的感染力和教育意义。我们读张养浩，不仅是读他优美的散曲，更是读他高尚的人格和深邃的思想。他那份“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲悯情怀，超越了时空，直抵人心，提醒我们关注社会底层，反思历史兴衰。他为官的清正廉洁，为民的鞠躬尽瘁，更是为后世树立了不朽的榜样。在任何时代，这种将个人才华与家国命运、民生福祉紧密相连的精神，都值得我们学习和传承。他的作品，是了解元代社会风貌、士人情怀的珍贵窗口，也是我们汲取人文精神、提升道德修养的宝贵财富。

五、延伸阅读

入门作品清单

《山坡羊·潼关怀古》：必读之作，感受其家国情怀与历史沧桑，体会“兴亡百姓苦”的深沉哲思。
其他散曲作品：阅读其描绘田园隐居生活或流露对官场不满的散曲，了解其心境的转变与多面的人生体验。

代表作品小辑

《山坡羊·潼关怀古》
主题：怀古伤今，忧国忧民，揭示历史兴亡中百姓的苦难。
一语点评：以雄浑之景开篇，以悲悯之情收束，道尽兴亡百姓苦的千古真理，警醒世人。
一句经典意象：兴，百姓苦；亡，百姓苦。资料来源：维基百科（中文）