苏轼 - 宋文学家 - 星雨古诗文

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋星空中最耀眼的一颗星。他是一位集诗人、文豪、政治家、书法家、画家乃至美食家于一身的文化巨人。他的人生跌宕起伏，仕途的惊涛骇浪与艺术的汪洋恣肆在他身上交织，共同塑造了一个既深刻又有趣、既执着又旷达的灵魂。理解苏轼，就是理解一种面对困境时，依然能够活得热烈、爱得深沉的生命范式。

一、生平

苏轼的一生，是一部个人才华与时代命运激烈碰撞的史诗。他的足迹遍布大宋南北，每一次迁徙，都伴随着身份的起落与心境的淬炼，最终将一位天才少年，锻造成了不朽的“东坡”。

少年成名，惊动京师

苏轼出生于四川眉山的一个书香世家，父亲苏洵、弟弟苏辙，后来并称“三苏”，同列“唐宋八大家”。公元1057年，年仅二十岁的苏轼与弟弟苏辙一同进京赶考，双双高中进士。在殿试中，苏轼的一篇《刑赏忠厚之至论》惊艳了主考官欧阳修。欧阳修读后，以为是自己的学生曾巩所作，为避嫌而将其列为第二。事后他赞叹道：“读轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。” 这位文坛领袖的激赏，让苏轼的名字一夜之间传遍京城，一颗文曲星自此冉冉升起。

仕途浮沉，新旧党争的夹缝人

苏轼步入仕途之时，正值王安石推行变法的风口浪尖。他赞同改革，却不认同新法推行中的操之过急与刚愎自用；待到反对变法的旧党上台，他又批评他们尽废新法的保守僵化。这种“择善固执”的立场，使他在新旧两党之间两面不讨好，成了政治风暴中的一叶孤舟。他的侍妾王朝云曾戏称他“一肚皮不合时宜”，这句玩笑话，恰恰是他政治生涯最精准的写照。他一生都在为民请命的理想与残酷的党派斗争之间挣扎，仕途因此屡遭贬谪，颠沛流离。

三度遭贬，炼就东坡

苏轼的贬谪生涯，构成了他人生的主旋律，也成为他艺术创作的“富矿”。其中三次重要的流放，是理解他精神蜕变的关键节点： 1. 初贬黄州：从“苏轼”到“东坡居士” 元丰二年（1079年），因被指在诗文中“包藏祸心”，苏轼遭遇了著名的“乌台诗案”，被捕入狱，几近丧命。在亲友的全力营救下，他最终幸免于死，被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。这是他人生的最低谷，却也是精神的转折点。在黄州，他躬耕于城东的一块坡地，并为自己取号“东坡居士”。在这里，昔日的朝廷命官苏轼，蜕变为一位参透世事、寄情山水的哲人。黄州时期，诞生了《念奴娇·赤壁怀古》与前后《赤壁赋》等不朽名篇，他的生命在苦难中获得了升华。 2. 再贬惠州：岭南烟瘴中的乐观 好景不长，哲宗亲政后，新党再度得势，年近花甲的苏轼又被一纸诏书贬至更远的惠州（今广东惠州）。面对岭南的烟瘴和生活的困顿，他却写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，将逆境活成了诗意。他甚至典当了自己的腰带，资助当地修建桥梁，其仁厚与豁达，未曾因命运的不公而稍减。 3. 终贬儋州：天涯海角处的文明火种 绍圣四年（1097年），苏轼被贬至当时被视为“蛮荒之地”的海南儋州。这是他生命中最严酷的考验。他住在用槟榔树搭建的“桄榔庵”里，却依然聚徒讲学，传播中原文化，将这片天涯海角，变成了文教兴盛之地。公元1101年，遇赦北归的苏轼，病逝于常州。他的一生，始于惊才绝艳，中经宦海浮沉，终于旷达通透。正是这坎坷的命运，磨砺出他作品中那份独一无二的、兼具儒家风骨与释道智慧的深沉魅力。

二、作品与风格

苏轼是文学艺术史上罕见的“通才”，其诗、词、文、赋、书法、绘画无一不精，且皆能开宗立派，达到时代顶峰。他的作品，是他丰沛生命体验的忠实记录，也是他超然人格的艺术结晶。

诗风：清新豪健，宋诗的理趣风神

苏轼的诗歌现存两千七百余首，题材广泛，风格多变，而以清新豪健为主。他善于在日常生活中发现诗意，并融入深刻的哲理思考，体现了宋诗“重理趣”的特征。

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 —《饮湖上初晴后雨二首·其二》这首脍炙人口的小诗，不仅描绘了西湖的晴雨之美，更以精妙的比喻，道出一种超越具体情境的审美哲学。他的诗，既有“乱石穿空，惊涛拍岸”的雄奇想象，也有“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的人生感喟，将写景、叙事、议论、抒情熔于一炉。

词风：一扫靡风，开创豪放词派

苏轼对文学史最大的贡献之一，在于他对“词”这一文体的革新。在他之前，词多被视为“艳科”，内容局限于男欢女爱、离愁别绪。苏轼则“以诗为词”，打破了词的题材与格律束缚，将怀古、咏史、说理、田园等宏大或恬淡的主题引入词中，极大地提升了词的意境与品格。相传苏轼曾问门客：“我的词比柳永（婉约派代表）如何？”门客答道：“柳郎中的词，只适合让十七八岁的少女，拿着红牙板，唱‘杨柳岸，晓风残月’。而学士您的词，必须让关西大汉，拿着铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”这个故事生动地道出了苏轼词风的“豪放”特征。他开创的豪放词派，与后来的辛弃疾并称“苏辛”，彻底改变了宋代词坛的风貌。

文赋：汪洋恣肆，行云流水

苏轼的散文与赋，同样达到了极高的成就。他名列“唐宋八大家”，与韩愈并称“韩潮苏海”，足见其文势之浩瀚。他曾自评其文：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止。”其文笔明白晓畅，挥洒自如，无论是议论文、记叙文还是书信，都充满了灵性与洞见。贬谪黄州期间创作的前后《赤壁赋》，更是文赋史上的巅峰之作。文中，他借与友夜游赤壁的经历，探讨了宇宙之永恒与人生之须臾的哲学命题，最终达到物我两忘、超然物外的精神境界，成为后世无数失意文人的心灵慰藉。

书画：尚意风骨，文人情怀

苏轼的书法位列“宋四家”（苏、黄、米、蔡）之首，其书法理论崇尚“意趣”，不拘泥于法度，追求个性的自然流露。其代表作《黄州寒食诗帖》，笔势沉郁顿挫，情感随诗句起伏而跌宕，被誉为“天下第三行书”。他的绘画则开创了“文人画”的先河，喜画枯木怪石，不求形似，只为寄托胸中逸气。

三、思想与性格

苏轼的人格魅力，丝毫不亚于其艺术成就。他的思想与性格，是在儒家的入世理想与释道的出世智慧之间，找到了一种动态的平衡。

核心命题一：兼济天下的理想与“不合时宜”的坚守

苏轼深受儒家思想熏陶，怀抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。无论身处何地，他都心系民生，勤政爱民。在杭州，他疏浚西湖，筑堤便民（即“苏堤”）；在徐州，他身先士卒，带领军民抗洪；在惠州、儋州，他改善民生，传播文教。然而，这份对原则和良知的坚守，也让他在党争中显得“不合时宜”，屡遭打击。他的悲剧，正源于一个正直的灵魂与一个复杂时代的深刻矛盾。

核心命题二：此心安处，便是吾乡

面对命运的无情放逐，苏轼没有沉沦于怨愤，而是从佛老思想中汲取了精神力量，发展出一种超然物外的“旷达”人生哲学。他学会了在任何境遇中发现美、创造乐。在黄州，他可以是躬耕的农夫；在惠州，他可以是品尝荔枝的美食家；在儋州，他可以是传道授业的老师。他用自己的生命实践了“此心安处，便是吾乡”的信念。这种随遇而安、自我开解的能力，是他留给后人最宝贵的精神遗产。他是一个热爱生活的人，对美食、茗茶、山水有着不知疲倦的热情。他风趣幽默，即使身处逆境，也不乏与朋友、甚至与命运开玩笑的闲情逸致。这种天真烂漫的赤子之心，与他深邃的哲思、坎坷的经历相结合，构成了一个无比丰富、立体而可亲的苏东坡。

四、后世评价

千百年来，苏轼始终是中华文化圈中备受敬仰与喜爱的偶像。他的作品与人格，赢得了无数后世文人与普通读者的共鸣。

历代的回响

东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意……它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。 — 黄庭坚评《黄州寒食诗帖》作为苏轼的挚友与追随者，黄庭坚的评价极高，认为苏轼的诗与书法都达到了超凡入圣的境界。南宋词人辛弃疾，继承并发展了苏轼的豪放词风，两人并称“苏辛”，共同构成了宋词的双子星座。明代文学家袁宏道更是称：“不独宋，开天辟地，一人而已。”

文学史上的坐标

苏轼在文学史上的地位是多维度的： - 文体解放者：他将词从“小道”提升为可与诗并驾齐驱的抒情言志载体。 - 文人典范：他确立了“诗、书、画”三位一体的文人艺术范式，深刻影响了后世的士人审美。 - 文化符号：他的人格魅力与生活态度，使“东坡”二字超越了姓名，成为一种旷达、有趣、坚韧的文化精神的象征。

为什么至今仍值得读苏轼？

在今天，我们读苏轼，不仅是欣赏他优美的文字，更是在学习一种高级的人生智慧。他告诉我们，人生的价值不在于一帆风顺的坦途，而在于身处逆境时，依然能保持心灵的自由与尊严，依然有能力去爱、去创造、去感受生活的美好。他的作品，是一剂治愈现代人焦虑与迷茫的良药，提醒我们无论外界如何变幻，内心的丰盈与安宁，才是我们最终的归宿。

五、延伸阅读

入门作品清单

《定风波·莫听穿林打叶声》 (人生风雨中的从容与旷达)
《水调歌头·明月几时有》 (对亲人的思念与对人生的哲思)
《念奴娇·赤壁怀古》 (怀古伤今，气势磅礴的英雄主义悲歌)
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 (悼念亡妻，情真意切，千古第一悼亡词)
《题西林壁》 (富含哲理，点明“当局者迷，旁观者清”的道理)
前后《赤壁赋》 (散文巅峰，体验物我两忘的超然境界)